'অধ্যায় ] মধুর রসবিচার ©ᏬᎽ অথবা তদীয় হইতেই তউক বা রতির স্বাভাবিক স্বরূপ হইতেই হউক এই সমর্থীরতি জাত হইব মাত্র সকল বিস্মরণ কবণ ক্ষমতাযুক্ত হইয়। অতি গাঢ় রূপে প্রতীয়মান হন । বিজয। সম্ভোগেচ্ছা শুস্কারতিতে কিরূপে মিলিত হইয় একাত্মতY লাভ করে ? গোস্বামী । ব্রজললনীদিগের সমর্থীরতি কেবল কৃষ্ণমুখেব জন্ত । সম্ভোগে যে নিজ সুপ আছে, তাহাও কৃষ্ণসুখের অনুকুল বলিয়া স্বীকৃত। স্বতরাং সম্ভোগেচ্ছা ও কৃষ্ণমুখমন্ত্রী রতি সৰ্ব্বাপেক্ষা অস্তৃত বিলসোর্মি চমৎকারী শ্ৰীধারণপূর্বক আপন হইতে সম্ভোগেচ্ছাকে পৃথক্ সত্তায় থাকিতে দেন না । সমঞ্জসাতে স্বীয় সুপে ঐ রতি কখন কখন পৰ্য্যবসিত হইতে পারে । বিজয়। আহা ! এ কি অপূৰ্ব্ব রতি ! ইহার চরম মাহাত্ম্য শুনিতে বাসনা হয়। গোস্বামী। এই রতি প্রৌঢ়া ভাব প্রাপ্ত হইয়া মহাভাব দশকে লাভ কবেন। সমস্ত বিমুক্ত পুরুষেবা ইহাব অন্বেষণ করেন এবং পঞ্চবিধ ভক্ত, যাহার যতদুর সাধ্য পাষ্টয়! থাকেন। বিজয় । প্রভো, এই রতির ক্রমোন্নতি জানিতে প্রার্থনা করি । গোস্বামী । “স্তাদ,ঢ়েহয়ং রতিঃ প্রেমা প্রোপ্তন স্নেহঃ ক্রমাদয়ং । স্তান্মনঃ প্রণয়ো রাগোহমুরাগো ভাব ইত্যপি ॥” (উজ্জল, স্থায়ী ভাব প্রঃ, ৪৪ } তাৎপৰ্য্য এই মধুরাখ্যা রতি বিরুদ্ধ ভাবম্বারা অভেদ্যরূপে দৃঢ় হয়। তখন তাহার নাম ‘প্রেম’। সেই প্রেম ক্রমে ক্রমে নিজ মাধুর্ঘ্য প্রকাশ করিয়া স্নেহ, মান, প্রণয়, রাগ, অঙ্কুরাগ ও ভাবরূপ ধারণ করেন। 劑。 বিজয় । প্রভো, ইহার একটী সাধারণ উদাহরণ বলিতে আজ্ঞা হয়.
