অধ্যায় ] মধুর রসবিচার ¢ዓ> বিজয়, প্রৌঢ়, মধ্য, মন্দজাতীয় প্রেমের পরম্পর ভেদক আর একপ্রকার লক্ষণ সহজে বুঝিতে পারা যায়। যে স্থলে বিশ্লেষের অসহিষ্ণুতা, সে স্কুলে প্রৌঢ়প্রেম। যে স্থলে বিশ্লেষকে কষ্টে সহা যায়, সে স্থলে মধ্য প্রেম। যে স্থলে কখন কখন বিস্মরণ হয়, সেষ্ট স্থলে মন-প্রেম। বিজয় । প্রেম বুঝিলাম। স্নেহলক্ষণ কি ? গোস্বামী । পরাকাষ্ঠী প্রাপ্ত হইয়া যে প্রেম চিদ্দীপদীপন লক্ষণ প্রাপ্ত হন । চিৎ শব্দে প্রেম বিষয়োপলব্ধি । সেই দীপের দীপন স্বরূপ হন এবং -হৃয়দকে দ্রব করেন, সেই প্রেমাই স্নেহ । স্নেহের তট ৮ লক্ষণ এই যে, প্রিয়বিষয়কে অনুক্ষণ দর্শন করিয়াও তাহাতে তৃপ্তি জন্মে না। বিজয় । স্নেহে পরিমাণের শ্রেষ্ঠ কনিষ্ঠ-ভেদ কি আছে ? গোস্বামী । কনিষ্ঠমেঙ্গীর প্রিয়ব্যক্তি অঙ্গ-সঙ্গে মনের দ্রবত হয় । মধ্যম স্নেগীর প্রিয়বিলোকনেই দ্রবতা হয় । শ্রেষ্ঠপ্লেহীর প্রিয় বিষয় শ্রবণেই চিত্তত্রব হয় । বিজয় । স্নেহ কতপ্রকার। গোস্বামী। স্বতস্নেহ ও মধুস্নেহ-ভেদে স্নেহ স্বরূপতঃ দুইপ্রকার। বিজয় । ঘৃত-স্নেহ কিরূপ ? গোস্বামী । অত্যন্ত আদরময় স্নেহই স্কৃতদেহ’ । মধুমেহ মিশ্রিত হইয়া স্বাদোদ্রেক প্রাপ্ত হন। স্বতশ্নেঙ্গ নিসর্গতঃ শীতল। তৎপ্রযুক্ত পরস্পর আদরে ঘনীভূত হইয়া গাঢ়াদরময় হন। স্বতলক্ষণবশতঃ ইহাকে ঘূতস্নেহ বলা যায় । বিজয় । অাদর কি ? গোস্বামী। গৌরব হইতে আদরের জন্ম। সুতরাং আদর ও গৌরব পরস্পর অন্তোন্তাশ্রিত। রত্যাদিতে তাহ থাকিলেও•স্নেহে তাছা সুব্যক্ত বলিয়া এস্থলে উল্লিখিত ।
