অধ্যায় ] শৃঙ্গার রসবিচার &నd হইয়া অবশেষে সম্ভোগরসের অমুকুল হয়, তথাপি নিত্যরসে কিছু কিছু বিপ্ৰলন্ত অবস্থিত থাকিবে; নতুবা বিচিত্রলীলা সম্ভব হইবে না। অষ্টত্রিংশদধ্যায় শুঙ্গার রসবিচার সভোগ বদ জিজ্ঞাসা—অপ্রকট লীলার দূর প্রবাসগত বিপ্রলম্ভের অভাব—মুখ্য ও গৌণ-ভেদে দ্বিবিধ সম্ভোগ—চতুৰ্ব্বিধ মুখ্য সম্ভোগ—(১) সমৃদ্ধিমান সম্ভোগ—(২) সংক্ষিপ্ত সম্ভোগ—(৩) সংকীর্ণ সম্ভোগ—(৪) সম্পন্ন সম্ভোগ–ছন্ন ও প্রকাশ-ভেদে দ্বিবিধ সম্ভোগ —গৌণ সম্ভোগ—সম্ভোগের বিশেষ নিরূপণ—সম্প্রয়োগ ও লীলাবিলাসেব বিশেষত্ব— নিত্য ও নৈমিত্তিক-ভেদে দ্বিবিধ প্রকট লীলা-নিশাস্তলীলা—প্রাতলীলা—পূৰ্ব্বাহলীলা— মধ্যাহ্নলীলা—অপরাহ্ন লীলা—সালীেলা—প্রলুবলীলা-বাত্রিলীলা— করযোড়পূৰ্ব্বক বিজয় শ্ৰীগুকদেবকে সন্তোগরসের বিষয় জিজ্ঞাস। করিলে তিনি কহিতে লাগিলেন— গোস্বামী। কৃষ্ণলীলা প্রকট ও অপ্রকট-ভেদে দুইপ্রকার । বিপ্ৰলম্ভরসে যে বিরহাবস্থা বর্ণিত হইয়াছে, তাহা প্রকটলীলা অমুসারে কথিত হইয়াছে। সদা রাসাদিবিভ্রমের সহিত বৃন্দাবনবিহারী শ্ৰীকৃষ্ণের সহিত ব্ৰজদেৰীদিগের কখনই বিরহ হয় না। মথুরামাহাক্স্যে কথিত আছে যে, গোপগোপীকাসঙ্গে তথায় কৃষ্ণ ক্রীড়া করেন। ‘ক্রীড়তি’ এই বর্তমান-প্রয়োগে বৃন্দাবনে কৃষ্ণক্রীড়া নিত্য, ইহাই জানিতে হইবে। সুতরাং গোলোক বা বৃন্দারনের অপ্রকটলীলায় কৃষ্ণলীলার দূরপ্রবাসগত বিরহজ নাই। সম্ভোগই নিত্য। দর্শন আলিঙ্গনদির আমুকুল্যভাব নিষেবণদ্বারা যুবতীর উল্লাস আরোহণপূর্বক ক্ষে বিচিত্রভাব হয়, তাহাই সম্ভোগ। মুখ্য ও গৌণ-ভেক্ষেণেই সম্ভোগ দিবিধ।
