৬৩e জৈবধৰ্ম্ম [ চত্বারিংশৎ প্রবেশ অসাধ্য ; অপার, কেননা, অপ্রাকৃত রস এত বিচিত্র ও সৰ্ব্বব্যাপী যে, পার হওয়া যায় না। আবার যদি কেহ অপ্রাকৃত ভাব প্রাপ্ত হইয়া অর্থাৎ সিদ্ধতত্ত্বমধ্যে থাকিয় তাহা বর্ণন করেন, তবুও তাহ শব্দ-মলক্রমে বিশুদ্ধ ও সম্পূর্ণ হয় না। যদিও ভগবান স্বয়ংও বলেন, তথাপি শ্রোত ও পাঠকদিগের প্রপঞ্চদোষে তাহাদের পক্ষে প্রতীতি দোষযুক্ত হইয়া পড়ে ; এমতাবস্থায় এই রসসমুদ্র দুৰ্ব্বিগাহ, কেবল তটস্থ হইয় তাহার কণামাত্র প্রকাশ করা যায় । বিজয় । তবে কি তষ্ঠল, প্রভো, অপ্রাকৃত-রসলাভে আমাদের কিরূপ সম্ভাবনা হয় ? গোস্বামী। মধুর রস অপার,—অতুল ও দুৰ্ব্বিগাহ। কৃষ্ণলীলাই তদ্রুপ ; কিন্তু আমাদের কৃষ্ণে দুইটী অসীম গুণ আছে, তাহাঙ্গ আমাদের ভরসার স্থল—তিনি সৰ্ব্বশক্তিসম্পন্ন ও ইচ্ছাময়। যাহা অতল, অপার ও হবিবগাহ, তাহাও তিনি সঙ্কীর্ণ প্রাপঞ্চিক জগতে হেলায় আনিতে পারেন। প্রপঞ্চ অতিশয় তুচ্ছ হইলেও তিনি তাহার সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট ভাব প্রপঞ্চে আনিতে ইচ্ছা করেন ; সুতরাং অপ্রাকৃত নিত্য মধুর-রসময়ী লীলা তাঙ্গার কৃপায় প্রপঞ্চে অবতীর্ণ হইয়াছেন। মাথুরমণ্ডল অপ্রাকৃত প্রপঞ্চাতীত ধাম প্রপঞ্চে আসিয়া অবতীর্ণ—কিরূপে আসিলেন এবং কিরূপে আছেন, তাহা জিজ্ঞাস্ত হইতে পারে না, কেননা, অবিচিন্তা-শক্তিক্রিয়াকে মানবের বা দেবাদির পরিমিত-বুদ্ধি কখনই বুঝিতে সমর্থ নয়। ব্রজলীলাই প্রপঞ্চাতীত সৰ্ব্বোচ্চ লীলার প্রকট ভাব—তাহা আমর} পাইয়াছি, আমাদের কোন শোকের বিষয় নাই । বিজয়। যদি প্রকটলীলাই অপ্রকটলীলার সহিত এক বস্ত, তবে আবার তাহার ক্রমোন্নতি কিরূপ? গোস্বামী। এক বস্ত—ইহাতে কোন সন্দেহ নাই ; যাৰা এখানে
