অধ্যায় | নৈমিত্তিকধৰ্ম্ম অসম্পূর্ণ, হেয় ও অস্থায়ী 3న নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম সন্ত্রদেশক বলিয়া আদৃত হইলেও উহা হেয়মিশ্র । চিত্তত্ত্বই উপাদেয় । জড় ও জড়সঙ্গই জীবের পক্ষে হেয় । নৈমিত্তিকধৰ্ম্মে অধিক জড়ত্ব আছে । আবার তাহাতে এত অবাস্তর ফল আছে যে, জীব সেই সকল ক্ষুদ্র ফলে না পড়িয়া থাকিতে পারে না ; যথা—ব্রাহ্মণের ঈশোপাসনা ভাল বটে, কিন্তু ‘আমি ব্রাহ্মণ, অন্ত জীব আম অপেক্ষ হীন”—এইরূপ মিথ্য অহঙ্কার ব্রাহ্মণের উপাসনাকে হেয়ফলজুনক করিয়া তুলে। অষ্টাঙ্গযোগাদিতে ‘বিভূতি’ নামক একটা অপকৃষ্ট ফল জীবের পক্ষে অত্যন্ত অমঙ্গলজনক। ‘ভূক্তি’ ‘মুক্তি’ এই দুইটা নৈমিত্তিক ধৰ্ম্মের আনিবাৰ্য্য সহচরী। ইহাদের হাত হইতে বাচিতে পারিলে তবে মূল উদ্দেশ্য যে চিদমুশীলন, তাহা হইতে পারে। অতএব নৈমিত্তিক ধৰ্ম্মে জীবের পক্ষে হেয়ভাগ অধিক । নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম অচিরস্থায়ী । নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম জীবের সব্বাবস্থায় সৰ্ব্বকালে থাকে না ; যথা—ব্রাহ্মণের ব্রহ্মধৰ্ম্ম, ক্ষত্রিয়ের ক্ষাত্রধৰ্ম্ম ইত্যাদি নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম, নিমিত্ত শেষ হইলেই বিগত হয় । এক ব্যক্তি ব্রাহ্মণজন্মের পর চণ্ডালজন্ম লাভ করিলেন, তখন র্তাহার ব্রাহ্মণবর্ণাগত নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম আর স্বধৰ্ম্ম নয় । ‘স্বধৰ্ম্ম’-শব্দটীও এস্থলে ঔপচারিক । জন্মে জন্মে জীবের স্বধৰ্ম্মের পরিবর্তন হয়, কিন্তু কোন জন্মেই জীবের নিত্যধৰ্ম্মের পরিবর্তন হয় না। নিত্যধৰ্ম্মষ্ট বস্তুতঃ জীবের স্বধৰ্ম্ম, নৈমিত্তিক ধৰ্ম্ম । অচিরস্থায়ী । তবে যদি বলেন, বৈষ্ণবধৰ্ম্ম কি ? উত্তর—এই ধৰ্ম্ম জীবের নিত্য ধৰ্ম্ম। বৈষ্ণব জীব জড়মুক্ত অবস্থায় বিশুদ্ধ চিদাকারে কৃষ্ণপ্রেমের অনুশীলন করেন এবং জড়বদ্ধ অবস্থায় উদিত-বিবেক হইয়া জড় ও জড়সম্বন্ধের মধ্যে চিদমুশীলনের সমস্ত অনুকূলবিষয় আদরপূর্বক গ্রহণ করেন এবং প্রতিকুল সমস্তই বর্জন করেন শাস্ত্রের বিধিনিষেধের বশীভূত হইয়া কাৰ্য্য করেন ستشققا مصتسع نسمة تملأ
