অধ্যায় ] নিত্যধৰ্ম্মের নামান্তর বৈষ্ণবধৰ্ম্ম (?○ পান করিলে সমস্ত পরমার্থ পাওয়া যায়। আমি সম্বন্ধজ্ঞান ভাল করিয়া বুঝিয়া লষ্টয়া নামাপ্রয় করিব । বা। একথা সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট । আপনি সম্বন্ধজ্ঞান ভাল করিয়া অনুভব করুন। লা। ভগবত্তত্ত্ব আমি এখন বুঝিয়াছি । ভগবানই এক পরমতত্ত্ব। ব্রহ্ম, পরমাত্ম তাগর অধীন। তিনি সৰ্ব্বব্যাপী হইয়া ও চিজগতে স্বীয় অপূৰ্ব্ব শ্ৰীবিগ্রহে বিরাজমান। তিনি ঘনীভূত সচ্চিদানন্দ পুরুষ এবং সৰ্ব্বশক্তিসমন্বিত। সকলশক্তির অধীশ্বর হইয়াও হলদিনী শক্তির সঙ্গমুখে সৰ্ব্বদা প্রমত্ত। এখন আমাকে জীবতত্ত্ব বলুন। বা । শ্রীকৃষ্ণের অনস্ত শক্তির মধ্যে “তটস্থ বলিয়া একটী শক্তি আছে। চিজ্জগৎ ও জড়জগতের মধ্যবৰ্ত্তী উভয় জগতের সঙ্গযোগ্য একটা তত্ত্ব সেই শক্তি হইতে নি:স্থত হয় ; তাঙ্গার নাম জীবতত্ত্ব। জীবের গঠন কেবল চিৎপরমাণু। লঘুতাপ্রযুক্ত তাহা জড় জগতে আবদ্ধ হষ্টবার যোগ্য। কিন্তু শুদ্ধগঠনপ্রযুক্ত একটু চিম্বল পাইলেই পরমানন্দে চিজ্জগতের নিত্যনিবাসী হইতে পারেন। সেষ্ট জীব দুইপ্রকার—মুক্ত অর্থাৎ চিজগৎনিবাসী ও বদ্ধ অর্থাৎ জড়জগৎনিবাসী । বদ্ধজীব দুইপ্রকার-উদিতবিবেক ও অনুদিতবিবেক । মানবগণের মধ্যে যাহাদের পরমার্থ চেষ্টা নাই ও পশুপক্ষিগণ, ईशब অনুদিতবিবেক বদ্ধজীব । যে সকল মানব বৈষ্ণবপথাবলম্বী, তাহারা উদিতবিবেক। যেহেতু বৈষ্ণব ব্যতীত আর কাহারও পরমার্থচেষ্টা নাই। এই জগুবৈষ্ণবসেবা ও বৈষ্ণবসঙ্গ সকল কৰ্ম্মের অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ বলিয়| শাস্ত্রে কথিত হইয়াছে। যে শাস্ত্রীয় শ্রদ্ধা অনুসারে উদিতবিবেক জীব কৃষ্ণনামানুশীলনে উদিতপ্রবৃত্তি হন, তাছাতেই বৈষ্ণবসঙ্গ সহজে প্রতিষ্ঠিত হয়। অনুদিতবিবেক পুরুষের শাস্ত্রীয় শ্রদ্ধা দ্বারা কৃষ্ণনাম করেন না ; কেবল পরম্পর-আচার-অনুসারে কৃষ্ণমূৰ্ত্তিসেবা করেন। সুতরাং বৈষ্ণবসম্মানের প্রতিষ্ঠা তাহাদের হৃদয়ে আরূঢ় হয় না।
