( هلاte ) মধ্যে স্থানলাভ করিয়াছে। প্রশ্ন, মুণ্ডক, মাওক্যে এই উপনিষৎজয় । অথর্বোপনিষদের সন্মভূত। ইহাদের দার্শনিক ভিত্তি বেদান্ত ৷ : এই শেষোক্ত শ্রেণীর মধ্যে যে সমস্ত তত্বের উপদেশ সক্ষিীশ্বক্ষ, @传15f珊凶亨T京一 ১ । আত্মতত্ত্ব । R Visita 心 环颈了T开自 ৪ । অবতারবাদ ও কৃষ্ণ-বিষ্ণু-শিবের দেবত্ব প্রতিষ্ঠা। . . . গীতার কালনিরূপণ ও করিতে হইলে ইহাকে কস্তাদি fཐ་མེན་ཤིན། পরবন্তী বলিয়া অবশ্যই স্বীকার করিত্বের্তী হইৰে । এই শ্রেণীর উপনিষদের উপদেশ ও ভাবাৰ্থ গীতার অনুকরণীয় ; এমন কি, ইহাদের কতিপয় শ্লোক গীত্যুর মধ্যে সশরীরে সমানীত দেখা যায়। BLKKBBDBD DDDS BBTSDD BDLD DDDD সাদৃশ্য මිථ්ය研兩 豪爾1 *爾*研 5哥 ছাড়িয়া, অবতারবাদের ਵਿ . করিলে আমরা কিয়ুৎপরিমাণে • গীতার, কালনির্ণয়ের সন্ধান পাইতে tLLtSS S DBY LGS SBDDBDBB tDLBDS BKSDBBDS DBDD BBD DDS ব্ৰাহ্মণে নাই, আছোপনিষদগুলিতেও नांदे । ज्ञेश्ब्रद्ध स्वर्णे কল্পনা। --কৃষ্ণ বিষ্ণু • শিবের 帝国弧5弯叶可一冲烈雨ff演夺臀 আৰ্য্যধৰ্ম্মেয় এইরূপ পরিবাৰ্ত্তন অপেক্ষাকৃত আধুনিক কালের পরিচায়ক। এই হিসাবে গীতাৰ্টক অথর্বোপনিষদের সমকালীবর্তী ৰলিয়া নির্দেশ করা অসঙ্গত বোধ হয় না। গীতার পূর্ক্সে যে আমাদের দর্শনশাস্ত্ৰসকল প্রণীত হইয়ািদছিল-- সংখ্যদর্শন, যোগ ও বেদান্তদর্শন--- শুধু মুখে মুখে অসম্বন্ধ, অসম্পূর্ণ কথায় নয়, কিন্তু শাস্ত্র বা সুত্রাকারে গীতার সময় সে সমস্ত প্রচলিত ছিল, গীতার মধ্য হইতেই তাহাত্মা কতক আভাস পাওয়া যায়। গীতার সাংখ্যাতত্ত্বসকল বিস্তাৱিতরূপে উপদিষ্ট-সুংখ্যদর্শনকে গীতার দার্শনিক
