( • الاهه ) যদি আমার প্রতি চিত্ত স্থির রাখিতে না পাের, তাহা হইলে অভ্যাস cts tr qPtav5TA f\, z ,ዄ यदि डांशडs अनुमर्थ र७, उांश श्ग चांगाब औडिन डेकन মঙ্গল কাৰ্য্য সকল অনুষ্ঠান করিলেও সিদ্ধিলাভ হইৰে ; ইহাতেও অসক্ত হইলে সকল কৰ্ম্মফল পরিত্যাগ করিয়া সংযত চিত্তে আমার শরণাপন্ন হওয়া আৰশুক। যাহারা আমার শুকান্ত শরণাপন্ন হইয়া আমাতে সমস্ত কৰ্ম্ম সমর্পণপূর্বক অনন্তযোগে আমার ধ্যান ধারণা উপাসনায় নিযুক্ত হয়, আমি তাহাদিগকে অচিরাৎ এই মৃত্যুময় সংসারসাগর হইতে উদ্ধার করি। - ১২ འ། -- অতএব সাকার ও নিরাকার উপাসনা সম্বন্ধে গীতার মত હેશે.-- তাহার চক্ষে সাকার উপাসকের উপাসনা ও নিরাকার উপাসকের উপাসনা তুল্য-ইহাদের মধ্যে কোনটাই নিস্ফল নহে। “ভক্তিই উপাসনার সার-ভক্তিশূন্য উপাসনা ভগৱানের নিকট অগ্ৰাহ। ভক্তিযুক্ত হইলে সাকারোপাসকের উপাসন্স তাহার নিকট গ্রাহ ; ভৰি হইলে নিরাকারোপাসকের উপাসনা। “প্তাহার নিকট পৌৰিতষ্ঠা OD S S D uBBDLDLDB BDLYYS GD BDS YYY BBLS BDLLLS ভক্তিযুক্ত হইতে পারেন, তিনি নিরাকারেরই উপাসনা করুন। মিনি তাহা না পারেন, তাহাঁকে কাজেই সাকারের উপািসশা করিতে হইবে ॥৫ 轉 * সাকার উপাসনা বিষয়ে গীতার মত বাহু!, দ্বৈতবাদ সম্বন্ধেও কতকটা সেইরূপ মনে হয় । স্বীতার মতে যেমন সাকার উপাসনা কনিষ্ঠ গুধিকারীয় জন্ত,-সেইরূপ স্লামার মনে হয় তাহান্ন চক্ষে দ্বৈতবাদীও কনিষ্ঠ অধিকারী. অদ্বৈতবাদীই শ্রেষ্ঠ, কারণ তিনি স্পষ্টই বলিয়াছেন, জীৰত্ৰক্ষে বে অভেদ-জ্ঞান, তাহাই সাত্বিক জ্ঞান, ७थंख्-ख्वांन, द्रांझानिक् ख्रांन । Fra --
- दक्षिहभ bी &*उg वौिडा ।
