&/e uDBBS DDBDBS D DBDB BDBDBD D DB LDBDS তাই এ দুই নামের কোনটাই গীতার উপযুক্ত নাম নহে। আমার মতে গীতধৰ্ম্মকে ঈশ্বরবাদ বুলা যোগ্যতর। আমি সেই মতকে ঈশ্বরবাদ বলি, যাহার বিষয় নিগুণ ব্ৰহ্ম নহে। কিন্তু পরমপুরুষ পরমেশ্বর। ঈশ্বরের স্বরূপের দুই দিক আছে। এক দিক দিয়া দেখিলে তিনি অনিৰ্দেশ্য, অচিন্তা, অনন্তস্বরূপ, নৈব বাচা নYসা প্রাপ্তং শক্যোন চক্ষুষা—তিনি বাক্য মনের অতীত, ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর। অন্য দিকে জীব ব্রহ্মে অতি ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ। ভুত চরাচর তাহার ‘অপরা প্ৰকৃতি’- জীবাত্মা “পরা প্ৰকৃতি । ইহাতে সুচিত হইতেছে যে পরমাত্মার সহিত ভুত চরাচর অপেক্ষা জীবাত্মার এক বিশেষ সম্বন্ধ আছে। তিনি আমাদের উপাস্য দেবতা, আমাদের প্রীতি, ভক্তি, পুজা, অৰ্চনা গ্ৰহণ করিতেছেন ; তিনি আমাদের পিতা, পাতা ও সুহৃৎ ; তিনি পাপীর পরিত্রাতা, মুক্তিদাতা, “মহান প্রভাটুর্ব পুরুষঃ সত্ত্বস্তৈষ প্ৰবৰ্ত্তকঃ”- ধৰ্ম্মের প্রবর্তক, সকলের প্রভু, মহান, পুরুষ। এ দুই ভােবই গুতায় অভিব্যক্তি। এইজন্য যদি কোন নাম দিতে হয়, তবে গীতাকে ব্ৰহ্মবাদী বা ঈশ্বরবাদী বলাই ঠিক। উহাতে এমন অনেক কথা আছে যাহা দ্বৈতবাদী, অদ্বৈতবাদী, উভয় পক্ষের লোকেই নিজস্ব বলিয়া গ্ৰহণ করিতে পারেন। এই ভাবের কৃতিপয় শ্লোক নিয়ে উদ্ধত হইল - জ্ঞেয় এক পরব্রহ্ম, বিভু বিশ্বাতীত, সৎ বা অসৎ, যিনি দুয়েরই অতীত ; সৰ্বদিকে চক্ষু তার, মন্তক, আনন, সর্বদিকে বাহু তীর, সৰ্ব্বতচরণ, সৰ্ব্বত শ্রবণ তেঁার না কিছু লুকায়, ব্যাপ্ত সৰ্ব্ব চরাচর স্বীয় মহিমায়।
