Yvy v. নিয়তস্য তু সন্ন্যাসঃ কৰ্ম্মণো নোপপদ্যতে মোহাৎ তস্য পরিত্যাগস্তামস: পরিকীৰ্ত্তিতঃ । ৫-৬৮৭ ? যজ্ঞ, দান, তপঃ কৰ্ম্ম কদাপি অ্যাজ্য নহে, ইহাদের অনুষ্ঠান করাই কৰ্ত্তব্য, কেন না যজ্ঞ, দান, তপস্যা মনীষিদিগের চিত্তশুদ্ধিকর পুণ্যকৰ্ম্ম । হে পাৰ্থ !! আমার স্থির সিদ্ধান্ত এই যে, আসক্তি ও ফলকামনা পরিাত্যাগ করিয়া, এই সমস্ত কাৰ্য্য অনুষ্ঠান করা কীৰ্ত্তম্য। নিত্য নিয়মিত কৰ্ম্ম পরিত্যাগ করা বিধেয় নহে। মোহবশত ঈদৃশ কৰ্ম্মত্যাগ তামস বলিয়া প্লারিকীৰ্ত্তিত হয়।ণ এদিকে যেমন আত্মজ্ঞানীরা বৈদিক ক্রিয়াকৰ্ম্মের অসারতা অনুভব করিয়া কৰ্ম্মে বীতশ্রদ্ধ হইলেন, তেমনি তঁহাদের দৃষ্টান্তে অনধিকারী অন্য লোকেও তুহাদেরও ছাড়াইয়া সৰ্ব্ব কৰ্ম্ম দোষবৎ বোধে বজ্জনে खली হইল। কি যাগ যজ্ঞাদি অগ্নিসাধ্য কৰ্ম্ম, কি কুপখননোদি লোকোপকারী কৰ্ম্ম, তাহারা নিত্য, নৈমিত্তিক, কোন কঁৰ্ম্মেরই অনুষ্ঠান করিতেন না। র্তাহারা। কৰ্ম্ম-সন্ন্যাসী বলিয়া লোকের নিকট আত্মপরিচয় দিতেন। গীতা যদিও জ্ঞানবাদী, তথাপি তিনি কৰ্ম্ম-সন্ন্যাসের অনুমোদন করেন না । গীতা বলেন যে, “কৰ্ম্ম যে বন্ধের কারণ হয়, তাহার হেতু এই যে, জীব ফলের আকাঙ্ক্ষা করিয়া-আসক্ত চিত্তে অহঙ্কার-বুদ্ধিতে কৰ্ম্ম করে। কিন্তু জীৱ যদি ফলাকাজক্ষা রহিত হইয়া অনাসক্ত চিত্তে কৰ্ত্তব্য বুদ্ধির প্রেরণায় কৰ্ম্ম করিতে পারে, তবে আর কৰ্ম্ম তাহাকে বন্ধন কৰিতে পরিবে না ।”* অনাশ্রিতঃ কৰ্ম্মফলং কাৰ্য্যং কৰ্ম্ম করে।াতি যঃ • স সন্ন্যাসী চ যোগী চ ন নিরাগ্নিৰ্নচাক্রিয় ঈ
- গীতায় ঈশ্বরবাদ
সন্ন্যাস ও কৰ্ম্মযোগ কি 奇r孙当可t叫啊西台
