1 ܘܶafܐ 1 ܘ . ভগবদগীতার একদিকে যেমন ধৰ্ম্মতত্ত্ব, অন্যদিকেঁ সেইরূপ দর্শন= শাস্ত্ৰ-তত্ত্ববিদ্যা । ধৰ্ম্মতত্বে নিষ্কাম কৰ্ম্ম, ইন্দ্ৰিয়সংযম, সমদর্শন, মন্ত্ৰহ্মজ্ঞান, ভগৰস্তুক্তিসমন্বিত উপদেশমালায় সাংখ্য, যোগ, বেদান্ততত্ত্বসকল গ্রথিত রহিয়াছে। সাংখ্যের পঞ্চবিংশতি তত্ত্ব, প্রকৃতি-পুরুষত বাঁ, ত্ৰৈগুণ্যবিচার ; যোগের শম-দম-ধ্যান-সমাধি প্ৰভৃতি অষ্টাঙ্গ প্রকরণ ; বেদান্তের অদ্বৈতৰাদ ও মায়াবাদ, এ সকলই গীতার মধ্যে ওতপ্রোতভাবে অনুস্থ্যত। এই প্রতিদ্বন্দী দর্শনত্ৰয় যেন পরস্পর প্রাধান্যলাভের জন্য উন্মুখ রহিয়াছে। ভগবানও তাহাদের দ্বন্দ্ব মিটাইবার জন্য তেমনি যত্নশীল। গীতোক্ত দর্শন সাংখ্যপ্রধান অথবা যোগ প্রধান, এই বিষয়ে অনেক সময় সনোেহ উপস্থিত হয় ; সে সন্দেহ ভঞ্জন করিবার নিমিত্ত শ্ৰীকৃষ্ণ প্রথমেই বলিয়া রাখিলেন যে, উহারা উভয়েই এক, সাংখ্যাও যা, যোগও তা, বালকেরা উহাদিসঁকে পৃথক কবিয়া বলে। তিনি ঢা’ন যে, সাংখ্য ও যোগের, জ্ঞান ও কৰ্ম্মের বিবাদ মিটিয়া যায় । জ্ঞানবাদী ও কৰ্ম্মৰাদী, ইহাদের পরস্পর , পার্থক্য যত অনার্থের মূল ; জ্ঞান কৰ্ম্ম বিনা নিরর্থক-কৰ্ম্মও জ্ঞান বিনা নিস্ফল ও অমঙ্গলকর । DBDD DuBBDD0 SBBDDB KuBBBSS SBYLDDSgOuD SYYS ঘানের বিশেষ অনুরাগ ; এমন কি, এক স্থানে তিনি ‘বেদান্তকৃৎ,” বেদাপ্ত কৰ্ত্তা বলিয়া আপনার পরিচয় দিয়াছেন। ইতিপূৰ্ব্বে দেখান হইয়াছে যে, অদ্বৈতবাদ তাহার উপদেশের সারাতত্ত্ব । জীবপ্ৰহ্মে অভেদজ্ঞানই তাহার মতে সাত্বিক জ্ঞান-প্ৰভেদজ্ঞানী রাজসিক জ্ঞান। f गीङ्कहउबू cोटेमफर डाब भयाशऔक्राउ । অবিভক্তং বিভক্তেষু তজজ্ঞানং বিন্ধ সাত্বিকম |
