এই জীবলোকে সনাতন জীব আমারই অংশ। ইনি প্ৰকৃতিবিলীন পঞ্চেন্দ্ৰিয় ও মনকে আকর্ষণ করেন। . कि कांग्रखान, कि बकडान, गैडाब्र डभरचलनकण cबनाडडांप्य অনুবিন্ধ ; যে সমস্ত বচন পূৰ্ব্বাপর উদ্ধত হইয়াছে, তাহা হইতে এ কথা স্পষ্টই প্ৰতিপন্ন হইবে । “বিশ্বরূপদৰ্শন’ অধ্যায়ে এই একাত্মভাব অপুৰ্ব্ব কবিত্বমাধুরীতে প্ৰহ্মটত। কেদান্তের সঙ্গে সঙ্গে ইহাতে সাংখ্য ও যোগতত্বসকল উপদিষ্ট হইতেছে। প্ৰথম ছয় অধ্যায়ে যোগশাস্ত্রের অনুশাসিত কৰ্ম্মযোগ-শেষ ছয় অধ্যায়ের অধিকাংশ সাংখ্যোক্ত উপদেশে পুর্ণ, মধ্যাংশ ও অন্যান্য-স্থানে বেদান্ত ;-গীতার রচনা প্ৰণালী এইরূপ বিমিশ্র । কিন্তু এই পরস্পর-বিরোধী তত্বের কি কোন বন্ধনসুত্ৰ নাই? অবশ্য আছে এবং তাহা সুন্মাদশী সুধীগণ দেখিতে, পান। ফলত, এ কথা সকলেই একবাক্যে স্বীকার করেন যে, সৰ্ব্বধৰ্ম্মসমন্বয়েই গীতার প্রধান গৌরব। শ্ৰীকৃষ্ণ জানিতেন যে, সকল শাস্ত্রের শিক্ষাসৰ্বপ্রকার সাধনার একই লক্ষ্য-ক্লিনি যে পথ দিয়া গমন করুন, সেই একই স্থানে গিয়া তাহাকে পৌছিতে হইবে - LLBDLD KL SBtDDB VINJy JRR CRIT «Frízf7fR 5 Pts অন্যে ত্বেবমজানন্তঃ শ্ৰেদ্ধান্যেভ্য উপাসতে ৷ ” তেহপি চাতিত রান্ত্যেব মৃত্যুং শ্রুতিপরায়ণাঃ । ইষ্ট – হয়। ৫টকহ কেহ ধ্যানযোগে, কেহ সংখ্যযোগে, কেহ বা কৰ্ম্মযোগে আত্মাতে পরমাত্মাকে উপলব্ধি করেন। অক্সের ঊাহাকে এইরূপে জানিতে না পারিয়া গুরুর নিকট উপদেশ শ্রবণপূর্বক তাহার উপাসনায় প্রবৃত্ত হন। সেই শ্রুতিপৰ্যায়ণ ব্যক্তিরা ও মৃত্যু হইতে উত্তীর্ণ হযেন। এই সকল ভিন্ন ভিন্ন পন্থীর লক্ষা ও গতি একই। এইহেতু
