b" etfrisa • faet usefus-Rs wefŝoses a sturi utfĉvcvis etcut BDBS BDuL DiBBDS BDDB DBB DBiEDBD DD0S DBDD DB TBD কৰ্ত্তার অপেক্ষা রাখে না। জগতের স্কটিকাৰ্য্যে ঈশ্বরের কোন RtèT গীতায় অপর পক্ষে ঈশ্বরবাদ সমুজ্জ্বল। গীতোক্ত প্ৰকৃতি-পুরুষ-তত্ব ঈশ্বরবাদপ্ৰতাৰে অতিনৰ ৰূপ ধারণ কৰিয়াছে। সাংখ্যমতে প্ৰৱতি ও KBD DBDB LLDDD DGDY gi DLDSuBBDB LBELLHHDL LBBBLSS “এই উভয়ের সমন্বয়ে যে চরম একত্বে উপনীত হওয়া যায়, সাংখ্যদর্শনে তাহায় আভাস নাই । গীতা কিন্তু সে চরম একত্বের সুস্পষ্ট উপদেশ DDDDD S DDuDDD DBBD DDDD S YzBDY DDDiSeurLDBY uBDBDDBD DDDSSSS S SLS S gi SBiiBD YDLZYBS DiL DDB KYDLSSS তাহার দুই অংশ-দুই প্রকৃতি—“এক অপরা প্রকৃৰ্তি, অন্য পরা প্রকৃতি।” ভগবান বলিতেছেন- f ভুমিরাপোইনলো বায়ুক্ত খং মনো বুঝিয়েব চ। অহঙ্কার ইতীিয়ং মে তিয়া প্ৰকৃতিরষ্টৰ ৷ অপরোয়মিত অন্যাৎ প্রকৃতিৎ-বিন্ধি যে পরাম্। জীবতুতাং মহাবাহো বিয়েযুৎ ধাৰ্য্যতে জগৎ . জ্য', না। “ভূমি, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ; মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার, আমায় ভিন্ন ভিন্ন অষ্টপ্রকার প্রকৃতি । ইহা আমার অপরা বা নিকৃষ্টা প্ৰকৃতি ; ইহা ভিন্ন আমার উৎকৃষ্টা বা পরা প্ৰকৃতিও জান। ইনি জীবভূতা এবং ইনি জগৎ ধারণ করিয়া আছেন। ভূত চন্ধাচর ভঁাহার অপরা প্ৰৱতি । ঈশ্বরের যে শক্তি জীবাশ্বরূপ-“বয়া প্ৰাণিনঃ প্ৰাণৰঃr; এবং বাহা জগৎকে খায়ণ কৰিয়া আছে, তাহাই গুহার পরা প্রকৃতি । আবার চকুর্দশ অধ্যায়ে বলিতেছেন
