aaaa a sa A sa বৰ্ত্ততে। তথাচ শ্ৰায়তে,-“যোবেদ নিহিতং গুহায়াং সোহবিদ্যাগ্ৰন্থিং বিকিরতীহ সোহস্ত ব্ৰহ্ম বেদ ব্রহ্মৈব ভবতি। ভিদ্যতে হৃদয়গ্ৰন্থিশ্চিন্দ্যন্তে সৰ্বসংশয়াঃ । ক্ষীয়ন্তে চান্ত কৰ্ম্মাণি তম্বিন দৃষ্টে পরাবরে। সত্যং জ্ঞানমনন্তং ব্ৰহ্ম যোবেদ নিহিতং গুহায়াং পরমে ব্যোমনু সোংশ্নতে সৰ্ব্বান কামান সহ, ব্রহ্মণ বিপশ্চিতেতি। তমেব বিদিত্বাহত্ৰিমৃত্যুমোতি যস্থ বিজ্ঞানবান ভবত্যমনস্ক; সাদা শুচি: । স তু তৎ পদমাপ্নোতি যম্মাদ ভুয়োন জায়তে। যা এবং বেদাহং ব্ৰহ্মাক্ষ্মীতি স ইদং সৰ্ব্বং ভবতী”ত্যসার্বজ্ঞাত্বনিবুক্তি ফলমুদাহাৰ্য্যং, সেয়ং বিন্দেহমুক্তি: সত্যপি দেহে জ্ঞানোৎপত্তিসমকালীন জ্ঞেয়া। ব্ৰহ্মণ্যবিস্তাধ্যারোপিতানামেতেষাং বন্ধানামবিদ্যানাশে সতি নিবৃত্তেী পুনরুৎপত্ত্যিসন্তবাৎ, অতঃ শৈথিল্যহেত্বভাবত্তত্বজ্ঞানং তম্ভানু বৰ্ত্ততে। মনোনাশ বাসনাক্ষয়ীে তু দৃঢ়াভ্যাসাভাবাদ্ভোগ প্রদেন প্রারব্ধন কৰ্ম্মণা বাধ্যমানত্বাৎ চ সবাত প্রদেশ প্ৰদীপবং সহসা নিবৰ্ত্ততে। অন্ত ইদানীন্তন্যস্ত তবজ্ঞানিনঃ প্ৰাকৃসিদ্ধে তত্ত্বজ্ঞানে ন প্ৰযত্নাপেক্ষা, কিন্তু মনোনাশবাসনাক্ষয়ীে প্ৰযত্নসাধ্যাবিতি । তত্ৰ মনোনাশোহংপ্ৰজ্ঞাতসমাধিনিরূপণেন নিরূপিতঃ প্ৰাক্, বাসনাক্ষায়ন্ত্ৰিদানীং নিরূপ্যতে। তন্ত্র বাসনাস্বরূপং বশিষ্ঠ আহ,-“দৃঢ়ভাবনয়া ত্যক্তপূৰ্ব্বাপর বিচারণং।। যদা দানং পদার্থস্য বাসনা সা প্ৰকীৰ্ত্তিতা ॥” অত্ৰ চ স্বদেশাচারকুলধৰ্ম্মস্বভাবভেদতদগতাপশব্দস্তু শব্দাদিষু প্ৰাণিনামভিনিবেশ: সামান্যেনোদাহরণং । সা চ বাসনা দ্বিবিধা, মলিনা শুদ্ধ চ্য, শুদ্ধ দৈবী সম্পচ্ছিাস্ত্রসংস্কারপ্রাবল্যাৎ তত্ত্বজ্ঞানসাধনত্বেনৈকরূপৈব, মলিনা তু ত্ৰিবিধা লোকবাসনা, শাস্ত্রবাসনা, দেহবাসনা চেতি। সর্বে জনা যথা না নিন্দন্তি, তথৈবচরিষ্যামি ইত্যাশক্যার্থভিনিবেশোলোকবাসনা, তম্ভাশ্চ কোলোকমারাধয়িতুং সমৰ্থ ইতি ন্যায়েন সম্পাদগ্নিতুমিশক্যত্বাৎ পুরুঘার্থানুপযোগিত্বাচ্চ মলিনত্বং । শাস্ত্ৰবাসনা তু ত্রিবিধা, পাঠব্যাসনং, বহুশাস্ত্রব্যসনং, অনুষ্ঠানব্যাসনঞ্চেতি ক্ৰমেণ ভরদ্বাজস্য দুৰ্ব্বাসসোনিদাঘস্ত চ প্ৰসিদ্ধা । মলিনত্বং চাম্ভা: ক্লেশাবহত্বাং পুরুষাৰ্থ নুপযোগি স্বাদর্পহেতু ত্বা জন্মহেতুত্ত্বাচ্চ। দেহবাসনাপি সুিবিধা, আত্মত্বভ্ৰান্তিগুৰ্ণাধান ভ্রাস্তিদোেষাপনয়ন ভ্ৰান্তিশ্চেভূতি। তত্ৰাত্মত্বভ্রান্তির্বিবরোচনাদিষু প্ৰসিদ্ধা সাৰ্ব্বলৌকিকী। গুণাধানিং দ্বিবিধং লৌকিকং শাস্ত্রীয়ঞ্চ, সমীচীনশব্দাদিবিষয়সম্পাদনং লৌকিকং গঙ্গাস্নানশালগ্ৰামতীর্থাদিসম্পাদনং শাস্ত্রীয়ং। দোযাপনয়নমপি দ্বিবিধং লৌকিকং শাস্ত্রীয়ঞ্চ, চিকিৎসকোক্তৈরৌষধৈবৰ্য্যাধ্যান্যপনয়নং লৌকি কিং, বৈদিকমানাচিমনাদিভিরশৌচাদ্যপনয়নং শাস্ত্রীয়াং, এতস্তাশ্চ। সৰ্ব্বপ্ৰকারায়া মলিনত্বম প্রামাণিক স্বাদশাক্যত্বাৎ পুরুষাৰ্থ নুপযোগিত্বাৎ পুনর্জন্মহেতুত্বাচ্চ শাস্ত্ৰে প্ৰসিদ্ধং, তদেতল্লোেকশাস্ত্রদেহবাসনাত্ৰয়মবিবেকিনামুপাদেয়ত্বেন প্ৰতিভাসমানমপি বিবিদিযেৰ্বেদনোৎপত্তিবিরোধিত্বাৎ বিদুষোজ্ঞাননিষ্ঠাবিরোধিত্বাৎ চ বিবেকিভিহেঁয়ং। তদেবং বাহবিষয়বাসনা ত্রিবিধা নিরূপিতা । আভ্যন্তর বাসনা তু কামক্ৰোধদন্তদর্পােদ্যাসুরসম্পদ্রুপ সৰ্ব্বানর্থমূলং মানসী বাসনা ইত্যুচ্যতে, তদেবং বাহ্যাভ্যন্তরবাসনাচতুষ্টয়ন্ত শুদ্ধবাসনায়া ক্ষয়: সম্পাদনীয়: । তৰ্ভুক্তং বশিষ্ঠোন,-“মানসীৰ্ব্বাসনা পূৰ্ব্বং ত্যক্ত বিষয়বাসনা:। মৈত্র্যাদিবায়না। রাম! গৃহাণামালবাসনা:৷” ইতি। অত্র বিষয়বাসনাশব্দেন পূৰ্ব্বেক্তান্তিস্রোলোঁকশােস্কদেহবসনা বিক ক্ষিতাঃ। মানসবাসনা শব্দেন কামক্ৰোধদন্তদর্পােস্তানুর সম্পদ্বিবক্ষিতা। যুদ্রা,” শব্দস্পর্শরূপরসগন্ধ- হ বিষয়া, তেষাং ভূজ্যমানত্বদশাজন্য; সংস্কারোবিষয়ুবাসনা, কাম্যমানত্বাদশাজস্থঃ সংস্কারোমানসবাসনা। অস্মিন পক্ষে পূর্বোক্তানাঞ্চতত্বণামনয়োরেবান্তর্ভােবঃ- বাহ্যাভ্যন্তর ব্যতিরেকোণ বাসনাস্তুরাসন্ত
