অষ্টমোহ ধ্যায়ঃ । ” N98 GK মিত্যেতেনৈবাক্ষরেণ পরং পুরুষমভিধ্যায়ীত প্ৰণবোেধনুঃ শিরোহাত্মা ব্ৰহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে অপ্ৰমত্তেন বেদ্ধব্যং শরবত্তন্ময়োভবেদি”ত্যাদিনা বচনেন, “অন্যত্ৰ ধৰ্ম্মাদন্যত্ৰাধৰ্ম্মাদি”তি চোপত্রুম্য “সর্বে বেদযৎপন্দমামনন্তি তপাংসি সর্বাণি চ যদ্বদন্তি ৷ যদিচ্ছন্তোব্রিহ্মচৰ্য্যং চরন্তি তত্তে পদং সংগ্ৰহেণ ব্ৰবীম্যোমিত্যেতাদ”ত্যাদিভিশ্চ বচনৈঃ পারস্য ব্ৰহ্মণোবাচক রূপেণ প্রতিমাবৎ প্রতীকরূপেণ চ পল্পত্ৰহ্মপ্রতিপত্তিসাধনত্বেন মন্দমধ্যমবুদ্ধীনাং বিবক্ষিতম্ভোষ্কারস্তোপাসনং কালান্তরে মুক্তিফলমুক্তং যত্তদেবেহাপি অধিকৃতং “কবিং পুরাণমনুশাসিতরং যদক্ষরং বেদবিন্দোবদন্তী”তি চোপন্যস্তস্য চ পরস্ত ব্ৰহ্মণঃ পুর্বোক্তরূপেণ প্ৰতিপত্তন্যপায়ভূতস্তোঙ্কারস্ত কালান্তরমুক্তিফলমুপাসনং যোগধারণাসহিতং বক্তব্যং।। ১১ ৷৷ স্বামিকৃতটীকা। কেবলভ্যাসযোগাদপি প্রণবাভ্যাসমান্তরঙ্গং বিধিৎসু প্ৰতিজনীতে যদক্ষরমিতি। যদক্ষরং বেদার্থজ্ঞা বদন্তি, “এতস্য বা অক্ষরস্ত প্ৰশাসনে গাৰ্গি ! সুৰ্য্যাচন্দ্ৰমসৌ বিধূতেী তিষ্ঠিতঃ” ইতি শ্রুতেঃ বীতোরাগোযেভ্যাস্তে বীতরাগা যতয়ঃ প্ৰযত্নবস্তোযদ্বিশান্তি, যচ্চ জ্ঞাতুমিচ্ছন্তোগুরুকুলে ব্ৰহ্মচৰ্য্যং চরন্তি, তত্তে তুভ্যং পদং পদ্যতে গম্যত ইতি পদং প্ৰাপ্যং সংগ্ৰহেণ সংক্ষেপেণ প্রবক্ষ্যে তৎপ্রাপ্ত পায়ং কথয়িষ্যামীতাৰ্থী ॥ ১১ ৷৷ মধুসূদনসরস্বতীকৃতটীকা । ইদানীং যেন কেনচিন্দভিধানেন। ধ্যানকানে ভগবদ্যুমুম্মরণে প্ৰাপ্তে “সর্বে বেদা যৎপন্দমামনন্তি তপাংসি সর্বাণি চ যদ্বদন্তি যদিচ্ছন্তোব্রিহ্মচৰ্য্যং চরন্তি তত্তে পৃদং সংগ্ৰহেণ ব্ৰবীমীিত্যেত”দিত্যাদিশ্রতিপ্ৰতিপাদিতত্বেন প্ৰণবোনৈবাভিধানেন তদনুস্মরণং কৰ্ত্তব্যং, নান্যোন মন্ত্রাদিনেতি নিয়ন্তমুপক্রমতে যদক্ষরমিতি ৷৷ যদক্ষরমবিনাশি ওঙ্কারাখ্যং ব্ৰহ্ম বেদবিদেবদন্তি “এতদ্বৈতদক্ষরং গাৰ্গিা! ব্ৰাহ্মণ অভিবদন্ত্যস্থলমনশ্বহ্বস্বমদীর্ঘ”মিত্যাদি বচনৈঃ সর্ববিশেষনিবাৰ্ত্তনেন। প্ৰতিপাদয়ন্তি, ন কেবলং প্ৰমাণকুশলৈরেব প্ৰতিপন্নং, কিন্তু মুক্তোপস্থাপ্যতয়া তৈরপ্যানুভূতামিত্যাহ বিশন্তি স্বরূপতয়া সম্যগদর্শনেন যদক্ষরং যতয়োযত্নশীলাঃ সন্ন্যাসিনোবীতরাগা নিম্পৃহা ন কেবলং সিদ্ধৈর ভূতং, সাধকানামপি সৰ্বোহপি প্ৰয়াসন্তদৰ্থ ইত্যাহ যদিচ্ছন্তোজ্ঞাতুং নৈষ্ঠিকা ব্ৰহ্মচারিণোত্রহ্মচৰ্য্যং গুরুকুলাবাসাদিতপশ্চরন্তি যাবজীবৎ, তদক্ষরাখ্যং পদং পদানীয়ং তে তুভ্যং সংগ্ৰহেণ সংক্ষেপেণাহহং প্রবক্ষ্যে প্রকর্ষেণ কথয়িষ্যামি যথা তব বোধোভবতি তথা, অতন্তদক্ষরং কথং ময় জ্ঞেয়মিত্যাকুলোমাতুরিত্যাভিপ্ৰায়ঃ । অত্ৰ চ পর্যন্ত ব্ৰহ্মণোবাচক রূপেণ চ “যঃ পুনরোতাত্রিমাত্রেণোমিত্যনেনৈবাক্ষরেণ। পরং পুরুষমভিধ্যায়ীত, সি তমধিগচ্ছতী”ত্যাদিবচনৈমন্দিমধ্যমবুন্ধীনাং ক্ৰমমুক্তিফলকামুপাসনমুক্তং, তদেবেহাপি বিবক্ষিতং ভগবতাহতােযোগধারণাসহিতমােক্কারোপাসনং তৎফলং স্কুস্বরূপং ততাে পুনরাবৃত্তিস্তন্মাৰ্গশেচাত্যৰ্থজাতমুচ্যতে যাবদধ্যায়সমাপ্তি ৷৷ ১১ ৷৷ ং,অং। পরন্তু ঈশ্বরকে স্মরণ করার বিশেষ নিয়ম আছে, উহা যথাকথঞ্চিৎ নিয়মে হইতে পারে না, এমন একটি শব্দ আছে, ( প্ৰণব ) যাহা ব্ৰহ্মের প্রতিমূৰ্ত্তি স্বরূপ বলিয়া স্বয়ং ব্ৰহ্ম স্বরূপে গণ্য। এই জন্য বেদবিদগণ তাঁহাকে অবিনাশী পদাৰ্থ বলেন। বীতরাগ যতিগণ আত্মজ্ঞান লাভ হইলে যাহাতে বিলীন হইয়া যান, যাহা জানিতে ইচ্ছা করিয়া গুরুকুলে ব্ৰহ্মচর্য্যের আঁঠুষ্ঠান' করিতে হয়, সেই কথাটি আমি তোমাকে সংক্ষেপে বলিব (ক) ॥ ১১ ৷৷ YS KEB BDi DB DBDBDB DDBS DDBBBBB DS DDBDBD DBDD DBD i BiDBS DDB বিষয় "ধৰ্ম্মল্যাখ্যায়।” দেখিতে পাইবেন । S 8
