৩৪ - শ্ৰীমন্তগবদগীতা । ধ্যারোপয়েৎ, নৃষৈব “জ্যায়িসী চেৎ কৰ্ম্মণস্তে মতা বুদ্ধিরিতি। কিঞ্চ যদি বুদ্ধিকৰ্ম্মণোঃ সৰ্বেষাং সমুচ্চয় উক্তঃ স্থাৎ, অর্জনস্তাপি স উক্ত এবেতি : “যাচ্ছেয় এতয়োরেকং তন্মে ক্ৰাহি সুনিশ্চিতমিতি কথমুভয়োরুপদেশে সত্যন্যতর বিষয় এবং প্রশ্নঃ তাৎ। ন হি পিত্তপ্রশমনার্থিনা বৈন্তোন মধুরং শীতলুঞ্চ ভোক্তব্যমিস্তৃত্যুপদিষ্ট, তয়োরন্যতরাং পিত্তপ্ৰশমনকারণং ব্ৰাহীতি প্রশ্নঃ সম্ভৰতি । অথার্জনস্ত ভগবদুক্তবচনার্থবিবেকানবাধারণানিমিত্তঃ প্রশ্ন কল্প্যেত, তথাপি ভগবতা প্রশ্নানুরূপং প্রতিবচনং দেয়ং “ময়া বুদ্ধিকৰ্ম্মণোঃ সমুচ্চয় উক্ত, কিমৰ্থমখং ত্বং ভ্রান্তোহসী”তি। ন তু পুনঃ প্ৰতিবচনমনুরূপং পৃষ্টাদন্তদেব। “দ্বে নিষ্ঠে ময়া পুরা প্রোক্তে” ”ইতি বক্তং যুক্তম্। নাপি স্মাৰ্ত্তেনৈব কৰ্ম্মণা বুদ্ধে সমুচ্চয়েস্থতিপ্ৰেতে বিভাগবচনাদি সৰ্বমুপপন্নম। কিঞ্চ ক্ষত্রিয়ত যুদ্ধং স্মাৰ্ত্তং কৰ্ম্ম স্বধৰ্ম্ম ইতি জানতঃ “তৎ কিং কৰ্ম্মণি ঘোরে মাং নিযোজয়সী”ত্যুপালণ্ডোইমুপপন্নঃ । * তস্মাৎ গীতাশাস্ত্রে ঈষান্মাত্রেণাপি শ্রেীতেন স্বাৰ্ত্তেন বা কৰ্ম্মণাত্মজ্ঞানত সমুচ্চায়োন যন্ত ত্বজ্ঞানাদ্রাগাদিদোলতোবা কৰ্ম্মণি প্ৰবৃত্তস্য যজ্ঞেন দানেন তপসা বা বিশুদ্ধসত্বস্ত জ্ঞানমুৎপন্নং পরমার্থতত্ত্ববিষয়মেকমেবেদং সৰ্ব্বং, ব্ৰহ্মাকৰ্ত্ত চেতি, তস্ত কৰ্ম্মাণ কৰ্ম্মপ্রয়োজনে চ নিবৃত্তেহপি লোকসংগ্ৰহাৰ্থং যত্নপূর্বকং যথাপ্রবৃত্তি তথৈব কৰ্ম্মণি প্ৰবৃত্তস্য যৎ প্ৰবৃত্তিরূপং দৃশ্যতে, ন তৎকৰ্ম্ম, যেন বুদ্ধেঃ সমুচ্চয় স্যাৎ, যথা ভগবতোবাসুদেবস্য ক্ষত্ৰধৰ্ম্মং চেষ্টিতং ন জ্ঞানেন সমুচীয়তে পুরুষাৰ্থ সিদ্ধয়ে, তদ্বত্তৎফলাভিসন্ধ্যাহঙ্কাৱাভাবস্য তুল্যত্বাৎ বিদুষঃ । তত্ত্ববিন্নাহং করোমীতি মন্ততে, ন চ তৎক্ষলামড়িসদ্ধত্তে। যথা চ স্বৰ্গাদিকামার্থিনোেহগ্নিহােত্ৰাদিকৰ্ম্মলক্ষণধৰ্ম্মানুষ্ঠানায়াহিতাগ্নেঃ কাম্য এবাগ্নিহোত্রাদেী ও প্ৰবৃত্তস্য সকামীরুতে বিনষ্টেইপি কামে তাদেবাগ্নিহোত্ৰাপ্তানুতিষ্ঠতোহপি না শুৎ কাম্যমাগ্নিহোত্ৰাদি ভবতি । তথা চ দর্শয়তি ভগবান,-“কুৰ্ব্বন্নপি ন করোতি ন লিপ্যতে” ক্ষতি। অত্র যােচ্চ"পূৰ্ব্বৈ: পূৰ্ব্বতরাং কৃতং” “কৰ্ম্মণৈব হি সংসিদ্ধিমাস্থিতা জনকাদয়” ইতি, তত্ত্ব প্রবিভাজ্য বিজ্ঞেয়ম। তৎ কথং ? যদি তাবৎ পূর্বে জনকাদয়ঃ তত্ত্ববিদোহপি প্ৰবৃত্তকৰ্ম্মণ: সু্যন্তে লোকসংগ্ৰহাৰ্থং “গুণ গুণেষু বৰ্ত্তন্ত” ইতি জ্ঞানেনৈব সংসিদ্ধিমস্থিতাঃ।। কৰ্ম্মসন্ন্যাসে প্ৰাপ্তেহপি কৰ্ম্মণা সহৈব সংসিদ্ধিমাস্থিতা, ন কৰ্ম্মসন্ন্যাসং কৃতবন্ত ইত্যেযোহাৰ্থ । অৰ্থ ন তে তত্ত্ববিদ ঈশ্বরসমৰ্পিতেন কৰ্ম্মণা সাধনতৃতেন সংসিদ্ধিং সত্বশুদ্ধিং জ্ঞানোৎপত্তিলক্ষণাং বা সংসিদ্ধিমাস্থিত জনকদয় ইতি ব্যাখ্যেয়ম। এতমেবাৰ্থং বাক্ষ্যতি ভগবান সত্বশুদ্ধয়ে কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বস্তীতি, “স্বকৰ্ম্মণা তমভ্যৰ্চ্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানব” ইত্যুক্ত সিদ্ধিপ্ৰাপ্তস্য চ পুনভজ্ঞাননিষ্ঠাং বাক্ষ্যতি “সিদ্ধিং প্ৰাপ্তোযথা স্ত্রহ্মে”ত্যাদিন তস্মাদগীতাসু কেবলা দেব তত্ত্বজ্ঞানান্মোক্ষাপ্ৰাপ্তি, ন কৰ্ম্মসমুচ্চিতাদিতি নিশ্চিতোহাৰ্থঃ। যথা চার্ক্সমর্থস্তথা প্রকরণশো বিভাজ্য তত্র দর্শায়িষ্যামঃ । স্করণমপখন ভগবান" বাসুদেবস্তং ততঃ কৃপয়ার্জনমুন্দিধারায়িষ্ণুরাত্মজ্ঞানায়াবতারয়ন্নাহ অশো চ্যানিত্যাদি না শোচ্য অশোচ্য ভীষ্মদ্রোণাদয়ঃ ফ্রন্থ স্তত্বাৎ পরমাৰ্থরূপেণ চ নিত্যদ্বাৎ, পৃষ্ঠানশোচ্যানখাশোচোহনুশোচিতাবানসি, “তেঁ স্ক্রিয়ন্তে ময়িমিত্তমহং তৈর্কিনাভূতঃ কিং করিধ্যামি EzEBBSBSS DDS LBLEBS DBBBLS BBB BDBBD C BBB SS SBGBBDu
