দ্বিতীয়োহ ধ্যায়ঃ । 8). শাস্করভাষ্যম্। শীতোষ্ণাদ্দীন সহত; কিং স্তাদিতি শৃণু যং হাঁতি। যং হি পুরুষং সমে দুঃখ-মুখে যন্ত, তং সমদু:খসুখং সুখদুঃখ প্ৰাপ্তে। হাবিশ্বানরহিতং ধীরং ধীমন্তং ন ব্যথয়ন্তি ন চালয়ন্তি নিত্যাত্মিদর্শনান্দেতে যথোক্তা; শীতোষ্ণাদয়ঃ, সি নিত্যানিত্যস্বরূপদৰ্শননিষ্ঠোন্বন্দ্বসহিষ্ণুর মৃতত্বায় অমৃতভাৰায় মোক্ষায়েন্ত্যর্থ: কল্পতে সমর্থোভবতি ॥ ১৫ ৷৷ স্বামিকৃতটীকা । তৎপ্রতীকারগ্রাবস্ত্ৰাদপি তৎসহনমেবোচিতং মহাফলঙ্কাদিত্যাহ ব্যং হীত্যাদি। এতে মাত্রাস্পৰ্ণা যং পুরুষং ন ব্যাখ্যান্তি নাভি ভবস্তি, সমে দুঃখসুখে যস্ত স তম। স তৈরবিক্ষিপ্যমাণোধৰ্ম্মজ্ঞানদ্বারা অমৃতত্বায় মোক্ষায় কল্পতে যোগ্যোভবতি ॥ ১৫ ৷৷ মধুসূদন সরস্বতীকৃতটী কা। নয়ন্তঃকরণস্ত সুখদুঃখাদ্যাশ্ৰয়ত্বে তস্তৈাব কর্তৃত্বেন ভোক্ত ফ্ৰেন্স চ চেতনত্বমস্থ্যপেয়ং, তথাচ তদ্ব্যাতিরিক্তে তন্ত্রাসকে ভোক্তরি মানাভাবান্নামমাত্রে বিবাদঃ স্তাৎ, তােত্যুপগমে চ বন্ধমোক্ষয়োর্বৈাধিকরণ্যাপত্তিঃ অন্তঃকরণস্ত সুখদুঃখাস্তাশ্ৰয়ত্বেন বদ্ধত্বাৎ, আত্মনশ্চ তদ্ব্যতিরিক্তপ্ত মুক্তত্বাদিত্যাশঙ্কামর্জনস্তাপনেতুমাহ ভগবান যং হীতি। যং স্বপ্ৰকাশত্বেন স্বতএব প্ৰসিদ্ধং, “অত্রায়ং পুরুষঃ স্বয়ংজ্যোতির্ভবতী”তি শ্ৰতেঃ । পুরুষং পুর্ণত্বেন পুরি শয়নং “স বাহয়ং পুরুষঃ সৰ্ব্বানু পুৰ্য, পুরিশয়োনৈতেন কিঞ্চ নানাবৃতং নৈতেন কিঞ্চ নাসংবৃত”মিতি শ্ৰতেঃ। সমদু:খসুখং সমে দুঃখমুখেহনাত্মাধৰ্ম্মতয়া ভাস্যতয়া চ যস্য নিৰ্বিকারস্য স্বয়ংজ্যোতিষন্তম। সুখদুঃখগ্রহণমশেষান্তঃকরণপরিণামোপলক্ষণার্থম। “এষ নিত্যোমহিমা ব্ৰাহ্মণস্য ন কৰ্ম্মণা বৰ্দ্ধতে নো কনীয়ানি”তি শ্ৰত্যা বৃদ্ধিকনীয়স্তারূপয়োঃ সুখদুঃখয়োঃ প্ৰতিষেধাৎ । ধীরং ধিয়মীরয়তীতি বুৎপত্ত্যিা চিদাভাসদ্বারা ধীতাদাত্ম্যাধ্যাসেন ধীপ্রেরকং ধীসাক্ষিণমিত্যৰ্থ । “সদীরস্বপ্নোড়ুত্বেমং লোকমতিক্রমতী”তি শ্ৰতেঃ । এতেন বন্ধপ্রসক্তিদুর্শিত । তদ্ভুক্ত,-“তোমােনানি ffig জাগ্ৰদাদিত্ৰয়ং তথা । ভাবাভাবিবিভাগশ্চ স ব্ৰহ্মাক্ষ্মীতি বোধ্যতে” ইতি। এত্বে সুখদুঃখদা মাত্রস্পর্শ হি যম্মান্ন ব্যথয়ন্তি পরমাৰ্থতোন বিকুর্দন্তি সৰ্ববিকারভাসকত্বেন বিকারাযোগ্যত্বাৎ ॥ “স্বৰ্য্যোযথা সৰ্ব্বলোকস্য চক্ষুন্ন লিপ্যতে চাক্ষুষ্যৈৰ্বাহদোষৈঃ। একস্তথা সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা ন লিপ্যতে লোকদুঃখেন বাহঃ” ॥ইতি শ্ৰতেঃ । অতঃ পুরুষঃ স্বস্বরূপভূত ব্ৰহ্মাত্মৈক্যজ্ঞানেন সর্বহঃখোপাদানতদজ্ঞাননিবৃত্ত পিলক্ষিতায় নিখিলদ্বৈতানুপরীক্তস্বপ্রকাশপরমানন্দরূপায় অমৃতত্বায় মােক্ষায় কল্পতে যোগ্যোভবতীত্যৰ্থঃ। যদি হাত্মা স্বাভাবিকবন্ধ প্ৰয়া, স্যাৎ, তদা স্বাভাবিকধৰ্ম্মণাং ধৰ্ম্মিনিবৃত্তিমন্তরেণানিবৃত্তেন কদাপি মুচ্যতে। তথা চোক্তং,-“আত্মা কৰ্ত্তাদিরূপশেচৎ মাকাঙ্ক্ষীস্তৰ্হি মুক্ততাম। নাহি স্বভাবোভাবানাং ব্যাবৰ্ত্তেতৌষ্ণ্য্যবদ্রবেঃ” । ইতি। প্রাগভাবাসহ বৃত্তেযুগপৎ সর্ববিশেষগুণবৃত্তেব্ধাৰ্ম্মিানিবৃত্তিনান্তরীয়কত্বদর্শনাৎ, অথাত্মনি বন্ধোন স্বাভাবিক, কিন্তু বুদ্ধ্যাঙ্ক্যুপাধিকৃত: । “আত্মেজিয়মনােযুক্তং ভোক্তেত্যাহুৰ্ম্মনীষিণঃ’ ৷ ইতি শ্ৰতেঃ । তথাচ ধৰ্ম্মিসন্তাবেইপি অগ্নিবৃত্তা মুক্তgপপত্তিরিত চুৎ, হন্ত তহিঁ যঃ স্বধৰ্ম্মমন্তনিষ্ঠতয়া ভাসয়তি, স উপাধিরিত্যত্যুপ গমাবদ্ধ্যাদিরূপাধিঃ স্বধৰ্ম্মমাত্মনিষ্ঠতয়া ভাসম্বতীত্যায়াতং, তথা চায়াতং মার্গে বন্ধস্ট্যাসত্যত্বাভুপগাৰ। ন হি স্ফটিকমণ্টে জবাকুনুমোপাধাননিমিত্তোলোহিতিমা সত্য, অতঃ সূৰ্ব্বসংসাৱধৰ্ম্মসংসর্গিপোহপাত্মন উপাধিবশাৎ তৎসংসর্গত্বপ্রতিভাসোবন্ধ, স্বস্বরূপজ্ঞানেন তু স্বরূপাজ্ঞানতৎকাৰ্য্যবৃক্ষা হাঁপাধিনিবৃত্ত্যা • তন্নিমিত্তনিখিল ভ্রমনিবুৰ্ত্তেী নিঃনিখিলভাস্যোপরাগতয়া শুদ্ধস্য স্বপ্রকাশপরমা
