পাতা:শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা - প্রসন্নকুমার শাস্ত্রী ভট্টাচার্য্য.pdf/৫৭

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

দ্বিতীয়োহ ধ্যায়ঃ , 86 সদ্বত্ব- স্বতঃস্ফারণরাপং জ্ঞতাজ্ঞতাবস্থাভাসকং n স্বতাদাত্মাধ্যাসেন সর্বত্ৰ সদ্ব্যবহারোেপপাদকং সৰু ঘট ইতি প্রতীত্যা তাবৎ সদ্ব্যক্তিমাত্ৰাভিন্নৱং ঘটে বিষয়ীকৃতং, নগ্ন সত্তাসমবায়িত্বং অভেদপ্রতীতেৰ্ভেদঘটিতসম্বন্ধনির্বাহাত্মাৎ এবং দ্রব্যং সৎ, গুণঃ সন্নিত্যাদি প্রতীত্য সর্বাভিন্নত্বং সত্যঃ সিদ্ধং দ্রব্যগুণদিভেদাসিন্ধ্যা চ ন তেনু ধৰ্ম্মিষু সম্বং নাম ধৰ্ম্ম কল্পতি, কিন্তু সতি ধৰ্ম্মিণি দ্রব্যান্যভিন্নত্বং লাঘবাৎ তদ্বাস্তবং ন সম্ভবতীত্যাধ্যাসিকামিত্যন্যৎ । তদুক্তং বাৰ্ত্তিককাৱৈ,-“সত্তাতোহপি ন ভেদঃ স্থাৎ দ্রব্যত্বাদেঃ কুতোহান্ততঃ। একাকারাহি সন্বিত্তিঃ সদােন্দ্রব্যং সন গুণন্তথা” ॥ ইত্যাদি। সত্তাপি নাসাতোভেদিকা তস্তা প্রসিদ্ধেঃ দ্রব্যত্বাদিকং তু সন্ধৰ্ম্মত্বান্ন সত্যেভেদকামিতার্থ, অতএব ঘটাঞ্ছিন্নঃ পট ইত্যাদি প্ৰতীতিরপি ন ভেদসাধিক ঘটপটতম্ভেদানাং সদভেদেনৈক্যাৎ এবং যত্রৈব ন ভেদগ্ৰহ, তত্ৰৈব, লব্ধপদী সতী সদভেদপ্ৰতীতির্বিজয়তে তার্কিকৈ কালপদার্থতি সৰ্ব্বাত্মকস্তাত্যুপগমাত্তেনৈব সৰ্ব্বব্যবহারোপপৰ্ত্তেী তদাতিরিক্তপদার্থকল্পনে মানাভাবাৎ তম্ভৈব, সৰ্ব্বাত্মকন্তু সদ্ৰপেণ স্বরূণরূপেণ চ সৰ্ব্বতাদাত্ম্যোন প্রতীত্যুপপত্তেঃ স্ফারণস্তাপি সৰ্ব্বানুস্থ্যতত্বেনৈকত্বান্নিত্যত্বং বিস্তরেণাগ্রিমশ্লোকে যক্ষ্যতে | তথাচ যথা কম্মিংশ্চিদেশে কালে বা ঘটান্ত পটাদের্ন দেশান্তবে কালান্তবে বাহ ঘটত্বং এবং কম্বিয়ংশ্চিদেশে কালে বা ঘটন্যান্যত্ৰাঘাটত্বং শক্ৰেণাপি ন শক্যতে 'সম্পায়িতুং পদার্থস্বভাবভঙ্গাযোগাৎ এবং কশ্বিংশ্চিদেশে কালে বাসতোহাঙ্গাত্রাসত্ত্বং ন শক্যতে সম্পাদয়িতুং যুক্তিসামান্যাৎ, অতি উভযোনিয়ত রূপত্বমেব দ্রষ্টব্যামিতদ্বৈতসিন্ধেী বিস্তর; অতঃ সদেব বস্তু মায়াকল্পিতা সন্নিবৃত্তাহ মৃতত্বায় কল্পতে সন্মাত্রদৃষ্ট্যা চ তিতিক্ষপ্ত্যপ* পদ্যত ইতি ভাবঃ ॥ ১৬ ৷৷ বং, অং।। সুখদুঃখেব বাস্তবিক তত্ত্ববিষয়ে যদি আর একটু অন্বেষুণ কর; তাহাতেও ইহা প্রমাণ হইবে যে, সুখদুঃখেৰ দ্বারা বিচলিত হওয়া, বুদ্ধিমান পুৰুষের পক্ষে নিতান্ত অনুচিত । কারণ সুখ দুঃখানি যখন উৎপত্তি ও বিনাশশীল পদার্থ, তখন উত্থার বাস্তবিক অস্তিত্ব, বা বিস্তুমানতা নাই। কিন্তু ভ্ৰান্তিদৃষ্টিতে মৃগতৃষ্ণায় প্রতীয়মান জল যেৰূপ মিথ্যা পদার্থ সুখদুঃখাদিও, সেইরূপ মিথ্যা পদার্থমাত্র, অতএব মৃগতৃষ্ণায় জল ভ্ৰম হইয়া কিম্বা বৃক্ষাদিতে ভূত প্রেতের ভ্ৰম হইয়া বিচলিত হওয়া যেৰূপ সুবুদ্ধির কৰ্ত্তব্য কাৰ্য্য নহে, পেইস্কপ মিথ্যা পদার্থ সুখদু:খাদির দ্বাবাও বিচলিত হওয়া বুদ্ধিমানের কৰ্ত্তব্য কাৰ্য্য নহে। সুখদু:খাদি সৰ্ব্বদা অনুভূয়মান পদার্থ হইলেও, উহা মিথ্যা কেন, তাহার বিস্তৃত বিবরণ করা যাইতেছে।--যে যে পদার্থ বিকারের মধ্যে গণ্য, তৎসমস্তই বাস্তবিকপক্ষে মিথ্যা পদার্থ, অর্থাৎ কিছুই না, কিন্তু যাহার বিকার, সেই জিনিসটিই সত্য পদার্থ, সেই সত্য পদার্থটিকেই নানা- . প্রকারে ব্যবহার করার নিমিত্ত নানাপ্রকার নাম দেওয়া হয় এবং সেই এক একটি নামমাত্র লইয়াই কেবল মুখেব কথায় এক, একটি ভিন্ন ভিন্ন বস্তু কল্পনামাত্র করা হয়, বাস্তবিক পক্ষে উহা কিছুই নহে। মনে কর, লোকে “ঘট” বলিয়ু একটা জিনিষ ব্যবহার করিয়া থাকে, আর ইহা যে মৃত্তিকাপুণ্ড হইতে একটি বিভিন্নমত দ্রব্য তাহাও সকলের ধারণা ; আছে, কিন্তু বান্তবিক তত্ত্ব অনুসন্ধান করিলে, ঐ ঘটট কি মৃত্তিক অপেক্ষায় অতিরিক্ত কোন পদাৰ্থ বলিয়া নির্ণয় করা যায় ? তাহা কদাচ্য নহে। মৃত্তিকারই একরূপ অবস্থা বিশেষ হইলে