এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
R শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা । F
- তরী কর্তৃত্বমাদায় বিজ্ঞানময়কোষ উক্ত, তত, প্ৰাণময়মনোময়বিজ্ঞানময়াত্মৈক এব। হিরণ্যগর্ভাখ্যোলিঙ্গশরীরকোষ, তৎকারণীভুতন্তু মায়োপহিতচৈতন্যাত্মা সর্বসংস্কারশেষোহব্যাকৃতাখ্যআনন্দময়কোষ, তো চ সর্বে একস্যৈবাত্মনঃ শরীরাণীভুক্তম। তস্যৈষএব। শারীর আত্মা যঃ পূর্বোস্যেতি তস্য প্রাণময়সৈােষ এর শরীরে ভবঃ শারীর আত্মা, যঃ সত্যজ্ঞানাদিলক্ষণোগুহানিহিতত্বেনােক্ত: পূর্বস্যান্নময়স্য এবং প্রাণময়মনোময়বিজ্ঞানময়ানন্দময়েষ্ণু যোজ্যম। ( অথবা ইমে সর্বে দেহাঃ ত্ৰৈলোক্যবত্তিসর্বপ্ৰাণিসম্বন্ধিন একস্যৈবাত্মন। উক্ত ইতি যোজনা । তথাচ শ্রীতি-“একো দেবঃ সৰ্ব্বভুতেষু গুঢ়, সর্বব্যাপী সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা। কৰ্ম্মাধ্যক্ষঃ সৰ্ব্বতুতাধিবাস; সাক্ষী চেতা কেবলোনিগুণশ্চে”তি " সর্বশরীরসম্বন্ধিনমেকমাত্মানং নিত্যং বিভুং দর্শয়তি। নানু নিত্যত্বং যাবৎকালস্থায়িত্বং, তথাচাবিদ্যাদিবৎকালেন সহ নাশেহপি তদুপপন্নমিত্যত আহি অনাশিন ইতি। দেশতঃ কালতো বস্তুতশচ পরিচ্ছিন্নস্যাবিস্তাদেঃ কল্পিতত্বেনানিতত্বেইপি যাবৎকালস্থায়িত্বরূপমৌপচারিকং নিত্যত্বং ব্যবহিয়তে যাব।দ্বিকার্যন্ত বিঙাইগালোকবদিতি ন্যায়াৎ। আত্মনস্তু পরিচ্ছেদত্ৰয়শূন্যস্যাকল্পিতস্য ! বিনাশহেতভাবান্মুখ্যমেব কুটস্থনিত্যত্বং, নতু পরিণামিনিত্যত্বং যাবৎকালস্থায়িত্বঞ্চেত্যভিপ্ৰায়ঃ। নন্বেতাদৃশে দেহিনি কিঞ্চিৎ প্রমাণমবশ্যং বাচ্যং, অন্যথা নিম্প্রমাণস্য তস্যালীকত্বপত্তেঃ শাস্ত্রারম্ভবৈয়র্থাপত্তেশ্চ, তথাচ বস্তুপরিচ্ছেদোদুষ্পরিহর শাস্ত্ৰযোনিত্বাদিতি ন্যায়াচ্চ, , অত আহ অপ্ৰমেয়স্যেতি “একধৈবানুদ্রষ্টব্যমেতদপ্রমিয়ং ধ্রুবং ” অপ্ৰময়মপ্ৰমেয়ং। “ন তত্ৰ সুৰ্য্যোভাতি ন চন্দ্ৰতারকং নেমাবিদ্যুতোভান্তি কুতোহয়ামগ্নিঃ । তমেব ভান্তমনু ভাতি সৰ্ব্বং তস্য ভাসা সৰ্ব্বমিদং বিভাতী”তি চ শ্রীতেঃ স্বপ্ৰকাশচৈতন্যরূপ এবাত্মা, অতস্তস্য সর্বভাসকস্য স্বাভানাৰ্থং ন ভাস্যাপেক্ষা, কিন্তু কল্পিতাজ্ঞানতৎকাৰ্যনিবৃত্ত্যৰ্থং কল্পিত্যুবৃত্তিবিশেষাপেক্ষা কল্পিতস্যৈব কল্পিতাবিরোধিত্বাৎ, ‘ যক্ষানুরূপোবলিরিতি। ন্যায়াৎ, তথাচ সৰ্বকল্পিতনিবৰ্ত্তক বৃত্তিবিশেষোৎপত্ত্যৰ্থং শাস্ত্ৰারক্ষা, তস্য তত্ত্বমস্যাদিবাক্যমাত্ৰাধীনত্বাৎ স্বতঃ সৰ্ব্বদা ভাসমানত্বাৎ সর্বকল্পনাধিষ্ঠানত্বাৎ ग्रू9भद्ध'ভাসকত্বাচ্চ ন তস্য তুচ্ছত্বাপত্তিঃ । তথাচ “একমেবাদ্বিতীয়াং, সত্যং জ্ঞানমনন্তং ব্রহ্মে।”ত্যাদি শাস্ত্ৰমেব স্বপ্ৰমেয়ানুরোধেন স্বস্যাপি কল্পিতত্বমাপিাদয়তি, অন্যথা স্বপ্রামাণ্যানুপপত্তেঃ, কল্পিতস্য চাকল্পিতপরিচ্ছেদকত্বং নাস্তীতি প্ৰাক প্রতিপাদিতম। আত্মনঃ স্বপ্ৰকাশিত্বঞ্চ যুক্তিতোহপি ভগবৎপূজ্যপাদৈরুপপাদিতম। তথাহি যাত্র জিজ্ঞাসো; সংশয়বিপৰ্য্যয়ব্যতিরেক প্রমাণানামান্যতমমপি নাস্তি, তত্ৰ তদ্বিরোধিজ্ঞানমিতি সৰ্ব্বত্র দৃষ্টং, অন্যথা ত্ৰিতয়ান্যতরীপত্তিঃ, আত্মনি বা চাহং নাহং বেতি ন কস্যচিৎ ংশয়ঃ। নাপি নাহমিতি বিপৰ্য্যয় প্ৰম বেতি তৎস্বরূপ প্ৰমা সর্বদান্তীতি বাচ্যং তস্য সর্বসংশয়বিপৰ্য্যয়ধৰ্ম্মিত্বাৎ “ধৰ্ম্মাংশে সৰ্ব্বমদ্রান্তং প্রকারে তু বিপৰ্যায়” ইতি ন্যায়াৎ, অতএবোত্তং “প্ৰমাণম- , প্রমাণঞ্চ প্রমাভ্যাসন্তথৈবচ। কুৰ্ব্বস্ত্যেব প্ৰমাং যত্র তদসম্ভাবনা কুতঃ”৷ ইতি। প্রমাভাসঃ সংশয়ঃ স্বপ্রকাশে সন্দ্রপে ধৰ্ম্মিণি প্রমাণাপ্ৰমাণয়োর্বিশেষোনান্তীত্যৰ্থ । আত্মনোহভাসমানত্বে চ ঘটজজ্ঞানং ময়ি জাতং ন বত্যাদি সংশয়ঃ স্যাৎ, নাচান্তরপদার্থে বিষয়স্যৈব সংশয়াদি প্রতিবন্ধকত্বস্বভাবী কন্ন্যঃ বাহপদার্থে কক্ষপ্তেন বিরোধিজ্ঞানেনৈব সংশয়াদিপ্রতিবন্ধসম্ভাবে আন্তরপদার্থে স্বভাবভেদকল্পনায়া অলৌচিত্যং, অন্যথা ' সর্ববিপ্লবেীপপত্তেঃ । আত্মমনোযোগমাত্ৰঞ্চােত্মসাক্ষাৎকারে হেতু, তস্য চ জ্ঞানমাত্ৰে হেতুত্বাব্দঘন্টাদিভানে প্যাত্মভানং সমুহালম্বনন্যায়েন তার্কিকাণাং প্রবরেণাপি দুৰ্নিবারম। নাচ
