অষ্টাদশোয়ুধ্যায়ঃ ॥২ দেহ ও ইন্দ্ৰিয়াদির ক্রিয়া প্ৰবৃত্তির মুলীভূত কারণ বলিয়া জানিবে। ভাবিয়া দেখ, এই জগতে ’ যিনি যে কোন কাৰ্য্যেন্ত, অনুষ্ঠান করুন না কেন, তঁহাকেই 'প্ৰথমে সেই বস্তুটি জানিতে হইবে। যতক্ষণ পৰ্য্যন্ত “এগুলি । অন্ন” ইত্যাকার “জ্ঞান ना छुछेहद, ऊङक्रश्न 'अर्थाङ খাওয়া হইতে পারে না। অল্প বলিয়া জ্ঞান হইয়াই, তৎপর তাহাকে উদরাসাৎ করার নিমিত্ত হস্ত ও মুখাদির ক্রিয়ার আরম্ভ হয়। অতএব ও বস্তুর জ্ঞান থাকাটা হস্তাদির ক্রিয়ার কারণ इछेण । কিন্তু কেবল অল্পের জ্ঞান হইলেই হইবে না। “এই অন্নগুলি আমার উপকারক” এই প্ৰকাৱ নিশ্চয় থাকা আবশ্যক, নচেৎ উহা আহার করিতে কদাচ প্ৰবৃত্তি হইবে না। অতএব উপকারকত্ব বা অনুপকারত্ব ভাবে জ্ঞাত বিষয়ও ক্রিয়াপ্রবৃত্তির কারণ। তৃতীয়তঃ জুবিবেকবশে চৈতন্যস্বরূপ আত্মা আর মন, বুদ্ধি, ইন্দ্রিরাদির সহিত যদি বিমিশ্রণ বা মাখামাখি ভাব না থাকে, তবে মন, বুদ্ধি ও ইন্দ্ৰিয়াদি সকলেই কাষ্ঠলোষ্ট্রাদির ন্যায় অন্ধভাবে থাকিবে। উহাদের কাহারও কোন ধ্রুকার জ্ঞান বুদ্ধ প্রকাশ হইতে পারিবে না ; কারণ, চৈতন্য পদার্থের সহিত একতাভাব থাকাতেই, উহার চেতন হইয়া থাকে ; সেই অবস্থা বিশেষকেই পরিজ্ঞাত্বা বলা হয়, সুতরাং পরিজ্ঞাত” না থাকিলে, এই অন্নাদি ক্ষুদ্রব্যের জ্ঞান বা হস্ত পদাদির ক্রিয়া হইয়া, উহাদিগকে উদরাসাৎ করা প্ৰভৃতি ক্রিয়া হইতে পারে না। অতএব, পরিজ্ঞাতাও ক্রিয়ারম্ভের মূল ; কিন্তু আত্মা ইহার কোন কারণই হইবেন না, আর কাৰ্যনিম্পাদনা করিতে যে ব্যাপার বা ক্রিয়াবিশেষের প্রয়োজন হয়, তাহা ও ইন্দ্ৰিয়, বিষয় এবং মনের উপরেই থাকে, আয়াতে কখনই থাকে না, অতএব আত্মা নিতান্ত নিলোপ পদার্থ, ইহা জানা গেল ॥ ১৮ ৷৷ s-o oa o aurum জ্ঞানং কৰ্ম্ম চ কৰ্ত্তা চ ত্ৰিধৈব গুণভেদতঃ।। প্রোচ্যতে গুণসংখ্যানে যথাবিচ্ছ গুৰুতন্যপি ৷ ১৯ ৷৷ সং, প্রং। গুণসংখ্যানে (সাঙ্খ্যশাস্ত্রে) জ্ঞানং, কৰ্ম্ম চা, কৰ্ত্তা চ্য, গুণভেদত: ত্রিাধা এবং প্রোচ্যতে, তানি অপি যথাবৎ শৃণু || ১৯ ৷৷ . শাঙ্করভাষ্যম । অথেদানীং ক্রিয়াকারক ফলানাং সৰ্ব্বেষাং গুণাত্মকত্বাৎ সত্বরাজস্তমো९७°ड्ड} ত্ৰিবিধােভেদাে বক্তব্য ইত্যারভ্যািত জ্ঞানং কৰ্ম্ম চেতি। ফ্ৰানং জ্ঞায়তেহনেতি কৰ্ম্ম চ কৰ্ম্ম ক্রিয়া ন কার্যকং পার্ভূিকমীস্তিতমুং কৰ্ম্ম কৰ্ত্তা চ নির্বাৰ্ত্তকঃ ক্রিয়াণাং ত্ৰিধৈবাবধারণং গুণব্যাতিরিক্তজাত্যন্তরভাবপ্রদর্শনীৰ্থং গুণভেদত: সত্বাদিভেদ্দেনেত্যৰ্থ প্রোচ্যতে কথ্যতে গুণংখ্যানে কাপিলে শাস্ত্রে কপিলমণি গুণসংখ্যানং শাস্ত্রস্তাদপি গুণভোক্ত বিষয়ে প্রমাণমেব পরমার্থ ব্ৰক্ষৈকত্ববিষয়ে যদ্যপি বিরুধতে তথাপি তুে হি কাপিল৷ গুণগৌণব্যাপারনিরূপণেংক্রিযুক্তা 'তচ্ছাস্ত্ৰমপি বক্ষ্যমাণার্থঙ্কতীর্থত্বেনোপ্লাদীয়ত, ইতি ন বিরোধঃ। যথাবিদ্যথাস্থ্যায়ং যথাশাস্ত্ৰং শৃণু डीछiि खां मौनि 'उदुछॉडनि গুণভেদুকুতানি শৃণুবীক্ষ্যমাণে২র্থে মনঃসমাধিং কুৰ্ব্বিত্যৰ্থ ৷ ১৯ ৷৷ স্বামিকৃতীক। ততঃ কিমত ‘আহ জ্ঞানং কৰ্ম্ম চেতি। গুণাঃ। সম্যক্ কাৰ্য্যভেদে খ্যায়ন্তে প্রতিপান্তস্তেহস্ট্রিন্নিতি, গুণসংখ্যানং সাংখ্যশাস্ত্ৰং তপিস্মন জ্ঞানঞ্চ কৰ্ম্ম চ কৰ্ত্তা চ প্ৰত্যেকং
