দ্বিতীয়োহ ধ্যায়ঃ । । GS পাদিতং, ইদানীন্ন হন্তীত্যুপপাদয়ৰূপসংহরতি। নী বিনষ্টং শীলং যন্ত তমবিনাশিনং অন্তবিকাররহিতং তত্ৰ হেতুঃ,-“অব্যয়ং ন বিদ্যতে ব্যয়োহাবয়বাপচায়োগুণাপচয়োবা যন্ত তামব্যয়ং অবয়বাপচয়েন গুণাপচায়েন বা বিনাশদর্শনাক্তদুভয়ারহিতস্ত ন বিনাশঃ সম্ভবতীত্যৰ্থঃ । নানু জন্য।ত্বেন বিনাশিহ্মচুমাস্তামূহে, নেত্যাহ অজমিতি। ন জােয়ত ইত্যাজং আদ্যবিকাররহিত, তত্ৰ হেতুঃ-নিত্যং সৰ্ব্বদা বিদ্যমানং, প্ৰাগবিদ্যমানষ্ঠ হি জন্ম দৃষ্টং, ন তু সৰ্ব্বদাসত ইত্যভিপ্রায়ঃ, অথবাহবিনাশিনং অবাধ্যং সত্যামিতি যাবৎ, নিত্যং সৰ্ব্বব্যাপকং, তত্ৰ হেতুঃ,-আজিমব্যয়ং • জন্মবিনাশশূন্যং জায়মানস্ত বিনশ্যতশ্চ সৰ্ব্বব্যাপকত্বসত্যত্বয়োরযোগাৎ, এবং সর্ববিক্রিয়াশূন্যং প্ৰকৃতমেনং দেহিন্দু স্বমাত্মানং যোবেদ বিজানাতি শাস্ত্রাচাৰ্যোপদেশাভ্যাং সাক্ষাৎকারোতি অহং সৰ্ব্ববিক্রিয়াশূন্যঃ সৰ্বভাসক; সৰ্ব্বদ্বৈতরহিত: পরমানন্দবােধরূপ ইতি, র্স এবং বিদ্বান পুরুষঃ পূর্ণরূপ: কং হস্তি, কথং হস্তি। কিংশব্দ আক্ষেপে । ন কমপি হস্তি কথমপি হস্তীত্যৰ্থঃ । তথা কং ঘাতয়তি কমপি ন ঘাতয়তীতাৰ্থঃ। নাহি সৰ্ব্ববিকারশূন্যস্যাকৰ্ত্তহঁননক্রিয়ায়াং কর্তৃত্বং সম্ভবতি । তথাচ শ্রীতিঃ,-“আত্মানঞ্চেদ্বিজানীয়াদিয়মন্ধীতি পুরুষঃ । কিমিচ্ছন। কস্ত কামায় শরীরামনুসংজরেদি”তি শুদ্ধমাত্মানং বিদুষন্তদজ্ঞাননিবন্ধনাধ্যাসনিকৃন্তেী তন্ম লরাগদ্বেষপ্তভাবাৎ কর্তৃত্বভোক্ত স্বাস্থ্যভাবং দর্শয়তি। অয়মত্ৰাভিপ্ৰায়োভগবতঃ,-বস্তুগত্যা কোস্থাপি ন করোতি, ন কারয়তি চ কিঞ্চিৎ সর্ববিক্রিয়াশূন্যস্বভাবত্বাৎ। পরন্তু স্বপ্ন। ইবাবিদ্যয় কর্তৃত্বাদিকৰ্ম্মাত্মন্যভিমন্যতে। তদুক্তং,-“উভৌ তৌ ন বিজানীতঃ” ইতি। শ্রুতিশ্চ,-“ধ্যায়তীব লেলায় তীব” ইত্যাদি । অতএব সৰ্ব্বণি শাস্ত্র্যান্যবিদ্বদধিকারিকাণি, বিদ্বাংস্তু সমূলাধ্যাসবাধান্নাত্মনি কর্তৃত্বাদিকমভিমন্যতে স্থাণুস্বরূপং বিদ্বানিব চোরাত্বং, অতোবিক্রিয়ারহিতত্বাদদ্বিতীয়ত্বাচ্চ বিদ্বান্ন করে।াতি কারয়তি চেতুচ্যতে। তথাচ শ্রুতি, দু-বিদ্বল্প বিভেতি কুতশচন” ইতি। অৰ্জ্জুনোহি স্বস্মিন কর্তৃত্বং ভগবতি চ'কারায়িতৃত্বমধ্যস্ত হিংসুনিমিত্তNঘাষ, মুভয়ত্ৰাপ্যাশশাঙ্কে, ভগবানপি বিদিতাভিপ্ৰায়োহন্তি ঘাতয়তীতি তদুভয়ামাচিক্ষেপ, আত্মনি কর্তৃত্ব’ ময়ি চ কারগ্নিতৃত্বমারোপ্য 'প্ৰত্যবায়শঙ্কং মাকার্যারিত্যভিপ্ৰায়ঃ । অবিক্রিয়ত্বপ্রদর্শনেনাত্মনঃ কর্তৃত্ব প্রতিষেধাৎ সৰ্ব্বকৰ্ম্মক্ষেপে ভগবদভিপ্রেতে হস্তিরূপলক্ষণার্থঃ পুরঃ স্মৃত্ত্বিকত্বাৎ প্রতিষেধহেতোস্তুল্যত্বাৎ কৰ্ম্মান্তরাভ্যনুজ্ঞানুপপত্তেঃ । তথাচ বক্ষ্যতি “তস্ত কাৰ্য্যং ন বিদ্যাত” ইতুি । অতো২ত্র হননমাত্রাক্ষেপেণ কৰ্ম্মান্তরং ভগবতাভানুজ্ঞািয়ত ইতি মূঢ়জন উল্পিতুমপান্তং, অম্বাদযুধ্যশ্বেত্যত্র হনন্যস্ত ভগবতাভ্যনুজ্ঞানাৎ বাস্তবকর্তৃত্বাদ্যভাবস্য কৰ্ম্মমাত্রে সমত্বাদিতি দিক ৷৷ ২১ ৷৷ বং, অং । অতএব, হে পাৰ্থ ! যিনি আত্মাকে এইরূপ অবিনাশী নিত্য ও অজ, অব্যয় বলিয়া অবগত থাকেন, তিনি এই আত্মাতে বিধাদি ক্রিয়ার কর্তৃত্ব বা কৰ্ম্মত্ব আরোপ করিবেন। কিরূপে ? কারণ কোন বস্তুর অবস্থার কিছুমাত্র পরিবর্তন না হইয়া তাহার মধ্যে কোন প্রকার ঘটনা বা ব্যাপার হইতে পারে না। কর্তৃত্ব অর্থাৎ স্বয়ং, কোন ক্রিয় করা, এবং কৰ্ম্মত্ব, অর্থাৎ অপর কৃত ক্রিয়ার দ্বারা अडिङ्र्ड হওয়া, এই উভয়ই এক একটী ঘটনা কিশেষ ‘भाऊ সুতরাং কোন বস্তুর কোন পরিবর্তন ন হইলে তাঁহার কর্তৃত্ব ও কৰ্ম্মত্ব সম্ভবে না । অতএব আত্মা অপরিবর্তনীয় ও নিত্য বলিয়া আত্মারও কোন কর্তৃত্ব ও কৰ্ম্মত্ব হইতে পারে না ৷৷ ২১ ৷৷
