৬৪ শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা কত্বাত্তক্ষিন সতি শোকোনোচিত; কারণভাবে কাৰ্য্যাভাবস্যাবশ্যকত্বাৎ তেনাত্মানমবিদিত্বা যদম্বশোচস্তাদযুক্তমেব, আত্মানং বিদিত্বা তু নানুশোচিতুমৰ্হসীত্যভিপ্ৰায়ঃ ৷৷ ২৫ ৷৷ বং, অং। তুমি মনে করিতে পার যে “আত্মা যদি এইরূপ পদার্থই হয়েন, তবে আমি তাহাকে সেইরূপে অনুভব করিতে পারি না কেন ? কিন্তু তাহ সহজে সম্ভবে না। কারণ আত্মা সমস্ত ইন্দ্রিয় ও মন প্রভৃতির অগোচর বস্তু। যাহার কোন প্রকার প্রত্যক্ষ করা যায় না, র্তাহার অনুমানও হইতে পারে না। অতএব ইনি অনুমান চিন্তারও আবিষয়। দেহাভ্যন্তরস্থ বুদ্ধি, মন প্রভৃতি অনেকগুলি অতীন্দ্ৰিয় পদার্থের কাৰ্য্য দর্শনাধীন অনুমান বা চিন্তা হইয়া থাকে। বটে, কিন্তু আত্মার কোনপ্ৰকার ক্রিয়া বা কাৰ্য্য নাই, যেহেতু ইতি আবিকাৰ্য্য পদার্থ, অবিকাৰ্য্য পদার্থের কোন ক্রিয়া সম্ভবে না। কেননা কোন প্রকার ক্রিয়া হওয়াও এক প্রকার বিকৃতিই ঘটে, সুতরাং দেহাভ্যন্তরবত্তী ইন্দ্ৰিয় শক্ত্যাদির ন্যায় আত্মার অনুমান অসম্ভব। অতএব আত্মার এইরূপ গুঢ় তত্ত্ব অবগত হইয়া তোমার কোনরূপ শোক করা কিম্বা “ভীষ্ম প্রভৃতিকে আমি নিহত করিব, আমার দ্বারা তঁহারা নিহত হইবেন” এইরূপ অনুতাপ করা উচিত নহে ৷৷ ২৫ ৷৷ অথ চৈনং নিত্যজাতং নিত্যং বা মন্যসে মৃতম্। তথাপি ত্বং মহাবাহাে ! নৈবং শোচিতুমৰ্হসি ৷৷ ২৬ ৷৷ সং, প্রং। অথচ এনং ( আত্মানং ) নিত্যজাতং নিত্যং বা মৃতং মন্তসে, তথাপি হে মহাবাহো ! ত্বং এনং শোচিতুং ন অৰ্হসি (বক্ষ্যমাণৱীত ) ৷ RV শশাঙ্করভাস্যম। আত্মনোহনিত্যত্বমত্যুপগম্যেদমুচ্যতে অথ চৈনমিতি। অৰ্থ চেত্যভূপগমার্থম। এনং প্ৰকৃতমাত্মানং নিত্যজাতং লোকপ্ৰসিদ্ধ্যা প্ৰত্যানেকশরীরোৎপত্তিং জাতোজাত ইতি বা মন্যসে, তথা প্ৰতি তত্তদ্বিনাশং নিত্যং বা মন্যসে মৃতোমৃত ‘ইতি, তথাপি ভাবিন্যপি আত্মনি ত্বং মহাবাহো ! নৈবং শোচিতুমৰ্হসি জন্মবতোনাশোনাশবতোজন্ম চোত্যেতাবশ্যম্ভাবিনাবিতি ॥ ২৬ ৷৷ স্বামিকৃতটীকা। ইদানীং দেহেন সহাত্মনোেজন্ম, তদ্বিনাশে চ বিনাশমঙ্গীকৃত্যাপি শোকোন কাৰ্য্য ইত্যাহ ‘অথ চৈনমিত্যাদি। অথ যদ্যপি এনমাত্মানং নিত্যং সৰ্ব্বদা তত্তদেহে জাতে জাতং মন্তসে, তথা তত্তদেহে মৃত মৃতঞ্চ মন্যসে পুণ্যপাপয়োস্তৎফলভূতয়োশ্চ জন্মমরণয়োরাত্মগামিত্বাৎ, তথাপি ত্বং শোচিতুং নাহঁসি ৷৷ ২৬ ৷৷ মধুসূদনসরস্বতীকৃতটীকা । এবমাত্মনোনিৰ্বিকারত্বেনাশোচ্যত্বমুক্তং, ইদানীং বিকার‘বত্বমত্যুপেত্যাপি শ্লোকদ্বয়েনাশোচ্যত্বং প্রতিপাদয়তি ভগবান। তন্ত্র “আত্মা জ্ঞানস্বরূপঃ প্রতিক্ষণবিনাশীপতি সৌগতাঃ। “দেহ এবাত্মা, স চ স্থিরোহপানুক্ষণপরিণামী জায়তে নশ্যতি চেতি প্রত্যক্ষসিদ্ধমেবৈতদি”তি লোকায়তিকাঃ । দেহাতিরিক্তোহপি দেহেন সহৈব জায়তে নশ্যতি চে”ত্যন্যে। সৰ্গদ্যকালএব্যাকাশবজায়তে দেহভেন্দেহপ্যনুবর্তমান এবাকল্পস্থায়ী নশ্যতি প্ৰলয়ে” ইত্যাপারে। “নিত্য এবাত্মা জায়তে মিয়তে চে”তি তার্কিকাঃ । “তথাহি প্ৰেত্যভাবো৷জন্ম, সচাপূৰ্বদেহেন্দ্ৰিয়াদি
