ङिौशश्ाशः | brea ·· --· ··ga· · নিষ্কামানান্ত ব্যবসায়াত্মকবুদ্ধ্যা কৰ্ম্ম কুৰ্ব্বতাং চ কৰ্ম্মস্বাভাব্যাৎ স্বৰ্গাদি ফলপ্ৰাপ্তেী জ্ঞানপ্ৰতিবন্ধঃ । সমান ইত্যাশঙ্ক্যাহ ত্ৰৈগুণ্যবিষয়া ইতি। ত্ৰিয়াণাং গুণানাং কৰ্ম্ম ত্ৰৈগুণ্যং কামমূলঃ সংসার, সএবং প্ৰকাশ্যত্বেন বিষয়োযেষাং, তাদৃশ্য বেদাঃ কৰ্ম্মকাণ্ডাত্মকাঃ যোযৎফলকামন্তস্তৈব তৎফলং বােধয়ন্তীতাৰ্থ, ন হি সৰ্ব্বেভ্য: কামেভ্যোদর্শপুর্ণমাসাবিতি বিনিয়োগোহপি সৰু দনুষ্ঠানাৎ সর্বফলপ্ৰাপ্তির্ভবতি তত্তৎকামনাবিরহাৎ, যৎফলকামনয়ানুতিষ্ঠতি, তদেব ফলং তস্মিন প্রয়োগ ইতি স্থিতন্ত্ৰ” যোগসিদ্ধ্যধিকরণে। যম্মাদেবং কামনাবিরহে ফলবিরহ, তস্মাং নিস্ত্ৰৈগুণ্যোনিষ্কামো ভব, হে অৰ্জ্জুন ! এতেন কৰ্ম্মস্বভাব্যাৎ সংসারোনিরস্তঃ । ননু শীতোষ্ণাদিদ্বন্দ্বপ্রতীকব্লায় বস্ত্রান্তপেক্ষিণাৎ কুতো নিষ্কামত্বমত আহি নিদ্বন্দ্ৰঃ । সর্বত্র ভবেতি সম্বধ্যতে। মাত্রাস্পর্শান্বিত্যুক্তন্যায়েন শীতোষ্ণাদিদ্বন্দুসহিষ্ণুৰ্ভব। অসহ্যং দুঃখং কথং সোঢ়ব্যামিত্যিপেক্ষায়ামাহ নিত্যসত্ত্বস্থঃ নিত্যমচঞ্চলং যৎ সত্বং ধৈৰ্য্যাপরপৰ্যায়ং তস্মিাংস্তিষ্ঠতীতি তথা রজস্তমোভ্যামভিভুতসৰোহি শীতোষ্ণাদিপীড়য়া মরিষ্যামীতি মম্বানোধৰ্ম্মাদ্বিমুখোভবতি, ত্বন্তু রাজস্তামসী অভিভুয় সত্ত্বমাত্ৰাবলম্বনোভব। নানু শীতোষ্ণাদিসহনোহপি ক্ষুৎপিপাসাদিপ্ৰতিকারার্থৎ কিঞ্চিদনুপাত্তমুপাদেয়ামুপাত্তঞ্চ রক্ষণীয়মিতি তদৰ্থং যত্নে ক্রিয়মাণে কুতঃ সত্ত্বমিত্যত আহি নিৰ্যোগক্ষেমঃ অলব্ধ লাভোযোগ, লন্ধস্য পরিরক্ষণং ক্ষেমন্ত দ্রাহিতোভাব চিত্তবিক্ষেপকারি পরিগ্ৰহরহিতো ভবেত্যৰ্থ । নচৈবং চিন্তা কৰ্ত্তব্য কথমেবং সতি জীবিন্যামীতি, যতঃ সৰ্ব্বান্তৰ্যামী পরমেশ্বর এবং তব যোগক্ষেমাদি নির্বাহয়িষ্যতীত্যাহ। আত্মবান আত্মা পরমাত্বা ধোিয়ত্বেন যোগক্ষেমাদিনিৰ্বাহকত্বেন চ বৰ্ত্ততে ব্যস্ত, স আত্মবান সৰ্বকামনা পরিত্যাগেন পরমেশ্বরমারাধয়তোমম সংএব দেহযাত্রামাত্ৰমপেক্ষিতং সম্পাদয়িষ্যতীতি নিশ্চিত্য নিশ্চিন্তোেভবেত্যর্থঃ, আত্মবান অপ্ৰমত্তোভেবেতি বা ॥ ৪৫ ৷৷ বং, অং। কিন্তু ইহা যেন তোমার মনে হয় না যে, “কামনাশূন্য হইয়াণ্ড, যদি 6दखड স্বধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করে, ( যাহা ৩৭ ৷৷ ৩৮ শ্লোকে বলিয়াছি, ) তাহা হইলেও সেই কৰ্ম্মের অবশ্যম্ভাবী ফল (স্বৰ্গাদি প্ৰাপ্তি) হইবে, সুতরাং মুক্তি ও তত্ত্বজ্ঞানের বাধাই থাকিল। কারণ স্বৰ্গভোগাদি হইলে আর মুক্তি হইবে কখন ?” কেননা, বেদের যে কৰ্ম্মকাণ্ড অংশ আছে, তাহা ত্ৰৈগুণ্যবিষয়ক-ত্রিগুণসংশ্লিষ্ট যে সকল কামনামূলক স্বৰ্গাদি ফল, তাহারই প্ৰতিপাদক, অর্থাৎ “কামনা করিলেই স্বৰ্গাদি ফল লাভ হইবে।” এইরূপ মর্থের প্রকাশ করিয়া থাকে। অতএব যদি কোন কামনা না থাকে, তবে আর ঐ সকল কাম্যফল হইতে পারে না। মনে কর, ধনের দ্বারা সকল প্ৰকার কাম্যবস্তু লাভ হইতে পারে, তাই বলিয়া যে, ধন ঘরে হইলেই, (ক্রয় না করিলেও ) ধনলন্ধ বস্তু সকল আপনা। আপনি লব্ধ হইবে, তাহা কদাচি নহে। কিন্তু ধন আছে বলিয়া কেবল একটু উৎফুল্লতা মাত্রই হইবে। সেইরূপ বেদের কৰ্ম্মকাণ্ডোক্ত ক্রিয়া সকল অনুষ্ঠান করিলে, যদি, সেই সেই ফলে কামনা থাকে, তবেই স্বর্গদি ফল জন্মিবে এবং তদ্বারা মুক্তি আর তত্ত্বজ্ঞানের ব্যাঘাত ঘটবে, কিন্তু ঐ যজ্ঞাদি জনিত, ধর্শ্বের বিনিময়ে যদি ঐ সকল স্বৰ্গাদি ফলের কামনা নাথকরা যায়, তৃহা হইলে ঐ সকল ফল লাভ না হইয়াকেবল মনের শুদ্ধি বা তৃপ্তিমাত্রই হয়, সুতরাং তদ্বারা মুক্তি ও তত্ত্বজ্ঞানের সাহায্যই হইয়া” থাকে। অতএৰ হে অৰ্জ্জুন ! তুমি নিন্ত্রৈগুণ্য হও, অর্থাৎ ত্ৰিগুণ সংশ্লিষ্ট যে সকল স্বৰ্গাদি
