$蒙 ●ौभद्भुीवन्नभैौङ१ ।। যে আকার ধারণ করিতে পারেন না, এ কথা বলিলে তাছার সীমা নির্দেশ করা হয়। - “ষেন সৰ্ব্বমিদং ততম্” ইত্যাদি বাক্যে অনেকের এইরূপ ভ্রম জন্মিতে পারে, ষে বিলাতী Pantheism এবং হিন্দুধৰ্ম্মের ঈশ্বরবাদ বুঝি একই । স্থানাস্তরে এই ভ্রমের নিরাস করা যাইবে । অস্তবস্তু ইমে দেহা নিত্যস্তোক্তাঃ শরীরিণঃ । অনাশিনোই প্রমেয়স্ত তস্মাদ যুদ্ধস্ব ভারত ॥ ১৮ ॥ নিত্য, অবিনাশী এবং অপ্রমেয় আত্মার এই দেহ নশ্বর রলিয়া কথিত হইয়াছে। অতএব হে তারত ! যুদ্ধ কর। ১৮ । নিত্য, অর্থাৎ সৰ্ব্বদা একরূপে স্থিত । ( শ্রীধর ) অপ্রমেয় অর্থাৎ অগরিচ্ছিন্ন। প্রত্যক্ষাদি প্রমাণের দ্বার} মপরিচ্ছেদ্য । প্রত্যক্ষাদির অতীত । ঐধর এই শ্লোকের এইরূপ ব্যাখ্যা করেন—“নিত্য অর্থাৎ সৰ্ব্বদা একরূপ, অতএব অবিনাশী, ও অপ্রমেয় অর্থাৎ, অপরুিfচ্ছন্ন ষে আত্মা, তাহার এই দেহ সুখদুঃখাদিধৰ্ম্মক, ইহা তত্ত্বদশদিগের দ্বারা উক্ত ; যখন আত্মার বিনাশ নাই, সুখদুঃখাদি সম্বন্ধ লাই, তথল মোহজনিত শোক পরিত্যাগ করিয়া যুদ্ধ सॆब्र, অর্থাৎ স্নধৰ্ম্ম ত্যাগ করিং না।” এই শ্লোকের ব্যাখ্যার পর শঙ্করাচাৰ্য্য যাহা বলিয়াছেন, pাছাক্স প্রক্তি বিশেষ মনোযোগ অবশুক । তিনি বলেন-- “ইহাতে যুদ্ধের কর্তব্যতা বিধান করা হইতেছে না। যুদ্ধে প্রবৃত্ত্ব কুটুম্বাও ষ্টুনি শোকমোছপ্রতিবদ্ধ হইল তুষ্টভাৰে কাকুৰ,
