3 okr डौअङ्कुशंयणीज़ी। গীতায় ধৰ্ম্মপ্রসঙ্গ অাছে, এবং দার্শনিক তত্ত্বও আছে। এই শ্লোকের বিষয় না ধৰ্ম্ম, ন দার্শনিক তত্ব । ইহাতে বিষয়ী লোকে যে অসার আশ্রদ্ধেয় কথা সচরাচর উপদেশ স্বরূপ ব্যবহার করে, তাহা ভিন্ন আর কিছু নাই। ইহা ঘোরতর স্বার্থবাদে পুর্ণ, তাহ ভিন্ন আর কিছুই নহে । ৩৩শ শ্লোক পৰ্য্যস্ত ভগবান অর্জুনকে আত্মতত্ব সম্বন্ধীয় পরম পবিত্র উপদেশ দিলেন । ৩৮ শ্লোক হইতে আবার জ্ঞান ও কৰ্ম্ম সম্বন্ধীয় পরম পবিত্র উপদেশ আরম্ভ হইবে। এই চারিট শ্লোকের সঙ্গে, দুইয়ের একেরও কোন প্রকার সম্বন্ধ নাই । তৎপরিবর্তে লোক-নিন্দী-ভয় প্রদর্শিত হইতেছে । বলা বাহুল্য, যে লোক-নিন্দ-ভয় কোন প্রকার ধৰ্ম্ম নহে। সত্য বটে আধুনিক সমাজ সকলে ধৰ্ম্ম এতই দুৰ্ব্বল, যে অনেক সময়ে লোক-নিন্দাভয়ই ধৰ্ম্মের স্থান অধিকার করে। অনেক চোর, চৌর্য্যে ইচ্ছুক হইয়াও কেবল লোকনিন্দ ভয়ে চুরি করে না ; অনেক পারদারিক লোকনিন্দ ভয়েই শাসিত থাকে। তাঁহা হইলেও ইহা ধৰ্ম্ম হইল না ; পিতলকে গিণ্টি করিলে দুই চারিদিন সোণ বলিয়। চালান যায় বটে, কিন্তু তাহ বলিয়া পিতল সোণ হয় না । পক্ষাস্তরে এই লোকনিন্দা বহুভয় পাপের কারণ । আজিকার দিনে হিন্দুসমাজের ভ্রণহত্য ও স্ত্রীহত্য অনেকই এই লোকনিন্দী-ভয় হইতেই উৎপন্ন । এক সমরে ফরাসীর দেশে উচ্চ শ্রেণীর লোকের মধ্যে পারদারিকতার অভাবই নিন্দার কারণ ছিল। সিয়াপোষ কাফয়দিগের মধ্যে, যে একজনও মুসলমানের মাথা কাটে নাই, অর্থাৎ যে নরঘাতী নহে, সে সমাজে নিমিতেতাহার বিবাহ হয় না। সকল সমাজেরই সহস্ৰ সহস্ৰ পাপ লোক
