墊寧尊 গ্ৰীমদ্ভগবদগীতা । ব্ৰহ্ম হইতে বেদ, বেদ হইতে কৰ্ম্ম, কৰ্ম্ম হইতে যজ্ঞ, যজ্ঞ হইতে মেঘ, মেঘ হইতে অল্প অল্প হইতে জীব। টাকাকারের ইহাকে জগচ্চক্র বলিয়াছেন । কৰ্ম্ম করিলে এই জগচ্চক্রের অনুবর্তন করা হইল। কেন না, কৰ্ম্ম হইতে যজ্ঞ হইবে, যজ্ঞ হইতে মেঘ হইবে, মেঘ হইতে অল্প হইবে, অল্প হইতে জীবনযাত্রা নিৰ্ব্বাহ হইবে । এই হইল চক্রের একভাগ । এ তাগ সত্য নহে ; কেন না আমরা জানি কৰ্ম্ম করিলেই যজ্ঞ* হয় না, যজ্ঞ করিলেই মেঘ হয় না, মেঘ হইলেই শস্ত হয় না ( সকল মেঘে বৃষ্টি নাই এবং অতিবৃষ্টিও আছে ) ইত্যাদি। পক্ষাত্তরে যজ্ঞ ভিন্ন কৰ্ম্ম আছে, বিনা যজ্ঞেও মেঘ হয়, বিন মেঘেও শস্ত হয় ( যথা রবিখন্দ ), শস্ত বিনাও জীবনযাত্র নির্বাহ হয়, ( উদাহরণ, সকল অসভ্য ও অৰ্দ্ধসভ্য জাতি মৃগয়া বা পশুপালন করির খায় ) ইত্যাদি । চক্রের দ্বিতীয় ভাগ এই যে, ব্ৰহ্ম হইতে বেদ, বেদ হইতে কৰ্ম্ম । ইহাও বিরোধের স্থল ৷ ব্ৰহ্ম হইতে বেদ না বলিয়া, অনেকে বলেন, বেদ অপৌরুষেয় । অনেকে বলিতে পারেন, বেদ অপৌরুষেয়ও নহে, ব্ৰহ্মসস্তুতও নহে, ঋষিপ্রণীত মাত্র, তাহার প্রমাণ বেদেই আছে । তার পর, বেদ হইতে কৰ্ম্ম, এ কথা কেবল শ্রেীত কৰ্ম্ম ভিন্ন অীর কোন প্রকার কৰ্ম্ম সম্বন্ধে সত্য নহে । পাঠক দেখিবেন, দশম শ্লোক হইতে আর এই • যদি বল, শ্রেীত স্মাৰ্ত্ত কৰ্ম্মই কৰ্ম্ম, কাজেই যজ্ঞ ভিন্ন কৰ্ম্ম নাই, তাহ। হইলে “ন হি কশ্চিৎ ক্ষণমপি জাতু তিষ্ঠত্যকৰ্ম্মকৃৎ, (৫ম শ্লোক ), এবং SBBDDDDBB C BB D BBBDDBBB S BBB S DDD BBBDD অর্থ নাই ।
