tle/s মূৰ্ত্তিতে দণ্ডায়মান থাকিয়া সর্বোপরি পভাব বিস্তার করিতেছেন। ইহা শৈব-ধৰ্ম্মের প্রাধান্তব্যঞ্জক। কিন্তু তৎকালে অনার্য্য সমাজে সৰ্ব্বতোভাবে আর্য প্রভাব প্রবিষ্ট হইবার প্রমাণ নাই, এই প্রভাব বিস্তারকার্য্যে সুদীর্ঘ সময় লাগিয়াছিল । বর্তমান কালেও কোন কোন পার্বত্য জাতি আদিম ধৰ্ম্মবিশ্বাস এবং প্রাচীন আচার ব্যবহার পরিত্যাগ করে নাই । কোন কোন জাতি বৌদ্ধধৰ্ম্ম গ্রহণ করিয়াছে, কেহ বা বৈষ্ণব ধৰ্ম্মাবলম্বী হইয়াছে। অধুনা মিলনারিগণের প্রসাদে কোন কোন জাতির মধ্যে খৃষ্টধৰ্ম্ম গ্রহণের ঝোক পড়িয়াছে। এতদ্বিবরণ রাজমালার পরবত্তাঁ লঙ্গর সমূহে যথাক্রমে নিবৃত হইবে। ইহার প্রতিকার জন্য ত্রিপুরেশ্বর এবং মণিপুরাধিপতির সদয় দৃষ্টি থাকা অনেকে প্রয়োজন মনে করেন । মহা লাজ ত্রিলোচনের সময় হইতে শৈবধৰ্ম্মের সহিত শাক্ত ও বৈষ্ণব ধৰ্ম্মের সমন্বয় ঘটিয়াছিল। এ বিষয়েও চতুর্দশ দেবতাই সুস্পষ্ট প্রমাণ । ত্রিপুরেশ্বরগণ পরবর্তীকালে বৈষ্ণব ধৰ্ম্মাবলম্বী হইয়া থাকিলেও কোনকালেই তাহারা ধৰ্ম্মসম্বন্ধে সম্প্রদায়িক ভাল পোষণ করেন নাই । হিন্দুর সকল সম্প্রদায়ে ধৰ্ম্মহ তাহর শ্রদ্ধাসহকারে পালন করিয়৷ আসিতেছেন। তদ্ব্যতীত মহম্মদীয, খ্ৰীষ্ট ও বৌদ্ধ প্রভৃতি সকল ধৰ্ম্মকেই তাহার পোষণ করিয়া থাকেন, এবং তাহ রাজার , কান্ত কৰ্ত্তব্য ললিয়। বিশ্বাস করেন। ইহার বিস্তর দৃষ্টান্ত বিদ্যমান রহিয়াছে। १ई नबइग्न नचकौन्त्र বিবরণ। সগরদ্বীপ বা সুন্দরবন হইতে কিরাতদেশে আগমন করিবার পর ত্রিপুর রাজবংশকে কিয়ৎকাল ব্রাহ্মণের অভাবজনিত কষ্ট ভোগ কবিতে হইয়াছিল । প্রাচীনকালে ক্ষত্ৰিয়গণ রাজ্যবিস্তার ব্যপদেশে নানাস্থানে উপনিবেশ স্থাপন করিতেন, কিন্তু তাহার নববিজিত প্রদেশে সুপ্রতিষ্ঠিত হইবার পূর্বে, ব্রাহ্মণ সমাজ সেইস্থানে যাইতে সম্মত হইতেন না। এই কারণে ধৰ্ম্মকার্য্যের বিলোপ হেতু অনেক ক্ষত্রিয় পতিত এবং বিভিন্ন ধৰ্ম্মাবলম্বী হইয়াছেন । * ত্রিপুরেশ্বরগণের ঠিক সেই অবস্থা ন ঘটিয়া থাকিলেও দণ্ডিগণ ভিন্ন অন্য ব্রাহ্মণের অভাব এবং তন্ধেতু ধৰ্ম্ম ও নীতি বিষয়ে जांछt*ब्र अठांसबमिठ कहे । ७७९ जषाक्क भइषि बन्नु राजिब्राtइन,— ‘श्व8न करू क्लिब्रl cणां*ां९ ऐभा: *बिग्न छाँडब्रः । বৃবলৰ গতা লোকে ব্রাহ্মণাদর্শনেন চ৷” बकूणरहिउ1-२०॥४७
