পাতা:শ্রীরাজমালা (প্রথম লহর) - কালীপ্রসন্ন সেন বিদ্যাভূষণ.pdf/১৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

م/ “ঋগ্বেদে যজুৰ্বেদঃ সামবেদোহথৰ্ব্বাঙ্গরস ইতিহাসঃ পুরাণং বিদ্যা • এাচীনমতে ইতিহাসয় উপনিষদঃ শ্লোকাঃ সূত্রাস্যমু ব্যাখ্যাননি” ( ১৪৫৪১০ ) 毗零41 ইতিহাস বাচ্য। মহা ভারতে পাওয়া যাইতেছে,— “ধৰ্ম্মাখ কাম মেক্ষাণামুপদেণ সমন্বিতম। পুরাবৃত্ত কথাযুক্তমিতিহাসং প্রচক্ষতে ॥” “যাহাতে ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষের উপদেশ এবং পুরকাহিনী আছে, তাহাকে ইতিহাস বলা যায় ।” বিষ্ণুপুরাণের টীকাকার ঐধরস্বামীর মতে, পূত চরিত ত্রিকালদশী ঋষিগণের মুখ-নিঃস্থত আখ্যানসমূহ, দেব ও ঋষি চরিত, এবং ভবিষ্যৎ ধৰ্ম্ম কৰ্ম্মাদির বিবরণ সম্বলিত গ্রন্থ ইতিহাস আখ্যা লাভ করিলার যোগ্য # আর্য্য মতে, যে গ্রন্থে ধৰ্ম্মপ্রসঙ্গ নাই, তাহ পূর্ণ বা স্থায়ী ইতিহাস নহে ; তাহার ধ্বংস অনিবাৰ্য্য। সাহিত্য সম্পর্কেও র্তাহীদের ইহাই মত। প্রাচীনকালের সাহিত্য ও ইতিহাস প্রায়ই একাধাবে বিন্যস্ত এবং তাঙ্গার সমগ্রাংশ ধৰ্ম্মের সহিত সংশ্লিষ্ট । পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ দেবধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া, যে গ্রন্থে মানব সমাজের অতীত ও বর্তমান ঘটনাবলী সন্নিবিষ্ট আছে, তাহাকেই ইতিহাস বলেন । + এতদুভয় মতের পার্থক্য বড় বেশী । যাহা হউক, প্রাচীন এবং আধুনিক উভয় মতেই রাজমালা ইতিহাসশ্রেণীতে স্থান লাভের যোগ্য বলিয়া মনে হয় । রাজমালা যে বংশের ইতিহাস, সেই বংশের প্রাতঃস্মরণীয় মহাপুরুষগণ ৯ast, annক্ষত্রিয় জাতি। জগতের স্থঃিকাল হইতে এই জাতি মানব সমাজে কথা। শ্রেষ্ঠস্থান অধিকার করিয়া আসিতেছেন । ঋখেদ ( ১০৯০1১২ ), শুক্ল যজুর্বের্বদ (৩১৷১১ ), অথৰ্ব্ববেদ ( ১৯৬৬ ) মতে ক্ষত্রিঃজাতি ব্ৰহ্মার বাহু হইতে উৎপন্ন হইয়াছে ; ক্ষত্রিয়কুল প্রধানতঃ চারিভাগে বিভক্ত—সূৰ্য্যবংশ, চন্দ্রবংশ, অগ্নিবংশ ও sanet, a ইন্দ্রবংশ । এই চারিজাতীয় ক্ষত্রিয়ের মধ্যে সূৰ্য্যবংশীয়গণই বিভাগ। আদিম । ভগবান লোকলোচন দিবাকরের পুত্র বৈবস্বত মনু পাশ্চাত্যমত্তের ऐडिहांग । 鬱 “खानि १छ्व](श्रीनि।।१८॥३श् िछद्रिष्ठश्च६म् । ইতিহাসমিতি প্রোক্তং ভবিষ্যাস্তুত ধৰ্ম্মযুক্‌ ৷” t “The general idea of history seems to be that it is the biography of a society.”—Arnold's Lecture on History." + जांचtशांश्ना भूषमानैौर् बाइबाबश: झडः । फेक उनना बरेषश: भनडाः भूबशबाइड । .ബ= ു. ..-l-l - حسی= -بات=همی-تخیسته- =