ԳԵ- ৰাজমাল। প্রথম বহু পরবর্তী, আধুনিক গোক, এবং বোধ হয় সাম্প্রদায়িক শ্রেণীর নছেন । তাই ७हे विवब्रहे (वtखद्र विषब्रछे) डून कग्निबाटल्म बनिब अश्मान कब्रा बारे८ङ नांदब्र ” s অচ্যুত বাবুর এই ইঙ্গিত দ্বারা আমাদের আর একটা কথা মনে পরিয়াছে ; যজ্ঞ উপলক্ষে মিথিলা হইজে সমাগত ব্রাহ্মণগণ শ্ৰীহট্ট অঞ্চলে “সাম্প্রদায়িক ব্রাহ্মণ” নামে অভিহিত। এই সাম্প্রদায়িকগণের আগমনে, শ্রীহট্টের প্রাচীন বংশীয় ব্রাহ্মণগণের গৌরব কিয়ৎ পরিমাণে ক্ষুণ্ণ হইয়াছিল। শুক্রেশ্বর ও বাণেশ্বর সম্ভবতঃ, সাম্প্রদায়িক শ্রেণীভুক্ত ছিলেন না, এই কারণে নিজ কুলের গ্রানিকর যজ্ঞ ও মৈথিল ব্রাহ্মণের আগমন বৃত্তান্ত প্রচ্ছন্ন রাখা বিচিত্র নহে। শ্ৰীহট্ট ব্যতীত, ত্রিপুরা বা নোয়াখালী জেলার ব্রাহ্মণগণের, উক্ত ঘটনায় কোনরূপ ক্ষতি বুদ্ধি ঘটে নাই, সুতরাং পণ্ডিতদ্বয় ঐ সকল জেলা বাসী হইলে, যজ্ঞের কথা উল্লেখ না করিবার কারণ ছিল না। এরূপ প্রসিদ্ধ একটা ঘটনার কথা জানা না থাকায় কিম্বা ভ্রম প্রযুক্ত উল্লেখ করা হয় নাই, ইহা সস্তব বলিয়া মনে করা যাইতে পারে না, ইচ্ছাকৃত বলিয়াই মনে হয় ; এবং এই কারণেই পণ্ডিতদ্বয়কে শ্রীহট্ৰবাসী প্রাচীন ব্রাহ্মণ বংশীয় বলিয়া নিৰ্দ্ধারণ করা যাইতে পারে । ( ৩ ) গ্রন্থ ভাগে ব্যবহৃত অনেক শব্দ একমাত্র শ্রীহট্ট অঞ্চলে ব্যবহার হইয়া থাকে। তন্মধ্যে উভা’ শব্দটী বিশেষ উল্লেখ যোগ্য ; প্রাচীন রাজমালার আছন্ত আলোচনা করিলে এই শব্দটার বহুল প্রয়োগ দৃষ্ট হইবে । শ্রীহট্টে ব্যবহৃত উভা’ শব্দের অর্থ দণ্ডায়মান । রাজমালায় ঠিক এই অর্থেই উক্ত শব্দের ব্যবহার পাওয়া যাইতেছে, যথা – இ (১) “গজভাম নারায়ণ উভ হৈয়া কৈল ।” (২) “বসিবার যোগ্য যেই সেই জন বৈসে । বাজুৰরি আর সব উভt চারি পাশে ॥” (৩) ‘এক এক ত্রিপুর যে এক এক লঙ্গ । পংক্তি কবি উভ কব বন্ধু হউক সঙ্গ ।” ত ত্যাদি । ‘উভ' শব্দ অন্য দেশে প্রচলিত পকিলেও তাহ। ঠিক দণ্ডায়মান অথে ব্যবহৃত হইবার প্রমাণ পাওয়া যায় না ; যথা--"উভা করি বাধে চল” ইত্যাদি । কেবল শ্রীহট্ৰেই “দণ্ডায়মান স্থলে উভা’ শব্দ ব্যবহৃত হইয়া থাকে ; এতদ্বারাও কবিদ্বয় শ্ৰীহট্টবাসী বলিয়া সূচিত হয়। আবার কেহ কেহ বলেন, শ্ৰীহট্ট জেলা হইতে এক সময়ে “ভাট” নামক ব্রাহ্মণ শ্রেণী সমস্ত বঙ্গদেশের ঐতিহাসিক ঘটনা ও রাজন্যবর্গের কীৰ্ত্তি কাহিনী গাথায় বাধিয়া গান করিয়া বেড়াইতেন । এই ভাটদের প্রধান কেন্দ্রস্থল ছিল
- वैश्छेब्र ३ठिवृ७,-sर्ष७ *ब चषTांप्प्रब्र शक
