ज्ञश्द्र । ] 弱 মধ্য-মণি ১৩৭ চন্তাই ও দেওড়াই প্রভৃতির বর্তমান অবস্থ দৰ্শন করিয়া অনেকে তাহা\ দিগকে পার্বত্য জাতীয় বলিয়া মনে করেন, এই ধারণা অভ্রান্ত নহে ; তবে, ইষ্ঠার যে স্থানীয় সমাজের সহিত বৈবাহিক সম্বন্ধে আবদ্ধ হইয়াছেন, তাহা পূর্বেই উল্লেখ করা গিয়াছে। এই কারণে র্তাহাদিগকে পৰ্ববত্য জাতি বলা সঙ্গত হইবে না । ইহাদিগকে ব্রাহ্মণে তর জাতি বলিয়া স্বাকার করতে গেলেও কোন ক্ষতি আছে বলিয়া মনে হয় না। সকলেই জানেন, পুরুষোত্তম ক্ষেত্রেপ ভ্রমূর্তির অর্চনার চন্তাই ও দেওড়াই পাৰ্ব্বত্য জাতি নহে । ভার সলর জাতীয় লোকে প্রাপ্ত হইয়াছে ; অথচ সমগ্ৰ ভারতের সৰ্ববজাতির নিকট এই পুণ্যক্ষেত্র হিন্দুর প্রধান তার্থ বলিয়া পরিগণিত । শ্ৰীক্ষেত্রে মহাপ্রসাদ গ্ৰহণ সম্বন্ধে যে উদার মত পোষিত হইতেছে, হিন্দুর অন্য কেন তার্থে তদ্ররূপ দুন্ট হয় না । এই তালস্ত সি ব্রাহ্মণে তর সাধু মহাজন BB BBB BBS BB BBBB BBBB SBBBBSBBB BBBS DD BBB হইবে কি ? চতুর্দশ দেবতার সেবা পূজার ভার উপরি উক্ত সম্প্রদাঘের হস্তে বন BBB BBB BB BB KKSAgB BB BBBB BBBB BBBBB BBBS চতুৰ্দ্দশ দেবতা প্রতিষ্ঠার সূচনাকালেই মহাদেব বলিয়াছেন ; “পূজাব ে পূর্ব দিন প্রাতঃকাল লাভে । সংষম করিবে চ গু; ই দে ও ডু। ই সবে । পুজাবিধি দে ওড়াই সবে তাকে জানে । সমুদ্রের দ্বীপে তার রহিছে নির্জনে ॥ তাইtকে আনিব যাইয়ু রাজার সহিতে । যেখানে পূজিব। আমি মাগিব সাক্ষাতে " রাজমালা,— ! ত্রণে1চন থওঁ । শ্ৰীক্ষেত্রর পুঞ্জক গণ । অন্যত্র লিখিত আছে ;— “শুভদিনে দেওড়াই রাজ।ব সঠিতে । রাজধানী আসিলেন মন হরষিতে ॥ চতুর্দশ দেবতাকে সমপিল রাজা । তদবধি দেওড়াই নিত্য করে পূজা ।" র জম!ল—এিলোচন থওঁ । সে কালে দেওড়াইগণ বিশেষ ধাৰ্ম্মিক ও নিষ্ঠাবান ছিলেন, একথা বারম্বর কণ ধুইয়া ছ:"র্তাহদের আচার-সম্বন্ধে রাজামালা বলেন – L "নারী। রন্ধন তার নাহি করে ভক্ষ্য ॥ নিত্য স্নান ধেীত-বস্ত্র আকাশে গুকার । আকাশে শুকাইয়া বস্ত্র পবিত্রে পৈরয়।
