م/Re (হেড়ম্বের) রাজা ঘটােৎকচওঁ মহাভারতের সমসামূয়িক ভূপতি । র্তাহীদের পরেও তন্তবংশীয় কয়েক পুরুষ কামরূপে ও কাছাড়ে রাজত্ব করা প্রমাণিত হইতেছে, সুতরাং মহাভারতের কালে শুনিবংশ কামরূপে অধিকার লাভ করা এবং তথা হইতে মাসিয়া কাছাড়ে নবরাজ্যের প্রতিষ্ঠা করা দুই-ই অসম্ভব কথা। ভগদত্ত ও ঘটোৎকচ উভয়েই অসাধারণ পরাক্রমশালী নরপতি , তাহাদিগকে অভিক্রম করিয়া রাজ্য স্থাপন করা সেকালে শ্যান জাতির অসাধ্য ছিল । এই সকল বিষয় আলোচনা করিলে কৈলাসবাবুর দ্বিতীয় কথাও অনুমোদন করা যাইতে পারে না। শুনজাতি কাছাড়ে অভু্যথিত ইহার কথা ইতিহাসে পাওয়া গেলেও সেই আধুনিক ঘটনাকে প্রাচীনকালের ঘটনার সঙ্গে জোড় দেওয়া চলে না। কৈলাস বাবুর তৃতীয় কথাও ভিত্তিহীন। তিনি বলিয়াছেন, কামরূপের শুনরাজ তথা হইতে বিতাড়িত হইবার পর, তাহার কনিষ্ঠ পুত্র যে রাজ্য স্থাপন করেন, তাহাই কালক্রমে ত্রিপুর রাজ্যে পরিণত্ত হইয়াছে। এই বাক্যের একমাত্র প্রমাণ স্বরূপ কৈলাস বাবু বলিয়াছেন – “সেই সেই জাতীয় ( শুনি ও ব্ৰক্ষা প্রভৃতি) নৃপতিগণ ‘ফ্রী’ উপাধি ধারণ করিতেন। এই ‘ফ্রী’ হইতে ‘ফা' শব্দের উদ্ভব । মাণিক্য উপাধি প্রাপ্ত হইবার পূৰ্ব্বে ত্রিপুরাপতিগণ সকলেই "কা' উপাধি ধারণ করিতেন ।" 嘯 কৈলাস বাবুর রাজমালা—১ম ভাঃ ৩য় অঃ, ১৮ পৃষ্ঠ । 'ফ্রা’ এবং ‘ফী’ এক ভাষা জাত শব্দ নহে এবং ঠিক একাৰ্থ বোধকও নহে, এতদুভয় শব্দের একত্ব প্রতিপাদনের চেষ্টাকে নিতান্তই ব্যর্থ প্রয়াস বলিতে হইবে। ফ্রী’ শব্দ ব্রহ্ম ভাষা উদ্ভূত, তাহার অর্থ প্রভু। আর ‘ফী’ শব্দ ত্রিপুরা ভাষা জাত, তাহার অর্থ পিতা । হালাম ভাষায়ও ‘ফী’ শব্দ পিতৃ বাচক। কাহারও কাহারও মতে সংস্কৃত ‘পাল’ শব্দ হইতে পা এবং “পা” শবদ হইতে ‘ফা’ হইয়াছে। যাহা হউক, ‘প্রভু’ ও ‘পিতা’ দুই-ই সম্মান সূচক শব্দ, এতদৰ্থে উভয়ের একত্ব প্রতিপাদিত হইলেও , তাহার অর্থগত ও ব্যবহারগত পার্থক্য অস্বীকার করা যাইতে পারে না । গ্রন্থভাগের আলোচনা দ্বারা স্পষ্টই প্রতীয়মান হইবে, 'ফ' শব্দ প্রভুবাচকু নহে,—পিতা বাচক । * ত্রিপুরার মাদি রাজা কামরূপ হইতে ‘ফী’ উপাধি লইয়া আগমনের কথাট নিতান্তই কাল্পনিক। ত্রিপুর পুরাবৃত্তে স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যাইতেছে, মহারাজ ত্রিপুরের পূর্ববর্তী রাজগণের এবং তৎপরবর্তী ২৬ জন রাজার এবম্বিধ কোন উপাধি ছিল না। ত্রিপুরের অধস্তন ২৭শ স্থানীয় মহারাজ ঈশ্বর (নামান্তর 'கமாக
- ब्रांचमांशी-भश्च णश्ा, १०-१० शूँ।
