তাহার সাহিত্য লইয়া গৌড়ীয় মঠের কোন কোন প্রচারক পাশ্চাত্ত্যদেশে । = " অভিমান পোষণ করেন নাই। তিনি এক বাস্তব-সত্যের সেবার জন্য সমস্ত অঞ্জলি দিয়াছিলেন। ... ... ... ... ... ** الأم، يعتبر “মিতঞ্চ সারঞ্চ বচাে হি বাগ্নিতা”—এই বাক্যের সার্থকতা তঁহার ; লেখনীর মধ্যে দৃষ্ট হয়। র্তাহার ন্যায় সরল, আড়ম্বর-হীন, অথচ সুযুক্তিপূর্ণ। ভাষা ইংরাজী পারমার্থিক-সাহিত্যে আর দ্বিতীয় নাই। তাহার যুক্তির মধ্যে কোন স্বৈরিণী চেষ্টা প্ৰদৰ্শিত হয় নাই। সেই যুক্তির আভাস-ও ! + আদর লাভ করিয়াছিলেন। শ্ৰীল ভক্তিসুধাকুর প্রভু খুব ছোট ছােট বাক্য লিখিতেন। তঁহার ভাষায় মিশ্র-বাক্য খুব কম।" তিনি paradox লিখিতে ও বলিতে অদ্বিতীয় ছিলেন এবং ঐ সকল = paradoxএর অন্তরালে গভীর ও গৃঢ় অর্থ নিহিত থাকিত। যখন তিনি নিৰ্ভীক-কণ্ঠে অশ্রুতপূৰ্ব্ব দৃঢ়তার সহিত অকৈতব সত্যকথা’ বঁকীৰ্ত্তন করিতেন, সিংহশাবকের ন্যায় শ্ৰীগুরুপাদপদ্মের কীৰ্ত্তিত বাণী বৰ্ণনা করিতেন, তখন যদি | আধ্যক্ষিকগণ তাহা সহ্য করিতে না পারিয়া অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হইয়া উঠিত, য তখন তিনি এমন মৃদুহাম্ভ করিতেন যে, তাহাতে বিপক্ষের সমস্ত ক্ৰোধ । এক মুহুর্তে প্রশমিত হইয়া যাইত। তাহারা তখন বুঝিতে পারিতেন যে, এই মহাত্মা কোন ব্যক্তিগত বিদ্বেষ বা বিরোধ লইয়া আলোচনায় তৎপর। হন নাই। সরল ও অকপট বিশ্বাসের সহিত র্তাহার সিদ্ধান্ত কীৰ্ত্তন করিতেছেন। * শ্ৰীগুৰুপাদপদ্মের প্ৰতি, শ্ৰীঅভীষ্টদেবের প্রতি এরূপ অবিচলিত নিষ্ঠা এই যুগে সুদুল্লভ। “এতাবজ্জন্মসাফল্যং দেহিনামিহাড় দেহিষ্ণুপ্ৰাণৈরর্থৈধিয়া বাচা শ্রেয় আচরণং সদা । ( ভাঃ উঃ ১৩,২২২৪)-প্ৰাণ, অর্থ বুদ্ধি ও বাক্যের দ্বারা নিরন্তর শ্ৰেয়ঃ আচরণ করাই দেহধারী জীবের জন্মের সফলতা।” শ্ৰীমদ্ভাগবতের এই বাণী এবং শ্ৰীমন্মহাপ্রস্তু কথিত { - - - - Digitized at BRCindia.com
