5-ौक्ल >b79 TeLMLLALA eL ELEEEEe LS LSLEL LL LLL LLLL LEL MLL AeL MLLeLeeLE ELSEALLLLLLL LALALATMSe LLLee eLMALLSLLLLSLLLM SLMLMeAe LLeLL eee LSLS সাবধানে কথা কও। আমি ঈশ্বরের কৃপা ব্যতিরেকে ঈশ্বরকে জানিতে পারি DD S BB DB DDDBB DB BD DBBDDSDDB BD DiS SDBBBS নাথাচাৰ্য্য বলিলেন,-“যে বস্তু যাদৃশ, তদ্বিষয়ে তাদৃশ জ্ঞানই বস্তু-তত্ত্ব-জ্ঞান। বস্তু-তত্ত্ব-জ্ঞানই কৃপাতে প্ৰমাণ। আমি যখন র্তােহাঁকে ঈশ্বর বলিয়া জানিয়াছি, তখন অবশ্য ঈশ্বরের কৃপাও লাভ করিয়াছি। ইহঁতে প্ৰলয়খ্য সুদীপ্ত (১) সাত্ত্বিক ভােবরূপ ঈশ্বরের লক্ষণ সকল পরিস্ফটিই হইতেছে। তথাপি যে তুমি ইহঁকে ঈশ্বর বলিয়া বিদিত হইতে পার নাই, ইহা মায়ারই প্ৰভাব জানিবে।” ভট্টাচাৰ্য্য হাসিয়া বলিলেন,-“আচাৰ্য্য, রাগ করিও-না, বিচারে দোষও গ্ৰহণ করিও না ; কারণ, শাস্ত্ৰবিচারে কাহারও দোষ গ্ৰহণ করা উচিত হয় না । BDD DDD DD DBB BuuDDBBDBDBD DBB SS SBBuuTDB DB uuDuDDBBDSDK আমি অস্বীকার করি না ; কিন্তু তঁহাকে ঈশ্বর বলিয়াও স্বীকার করিতে পারি না। কলিযুগে ঈশ্বরের অবতার স্বীকৃত হয় না। কলিযুগে বিষ্ণুর অবতার হয় না বলিয়াই তঁহাকে “ত্রিযুগ” বলা হয়।” আচাৰ্য্য কিছু দুঃখিত হইয়া বলিলেন,-“কলিযুগে বিষ্ণুর অবতারমাত্ৰ নিষিদ্ধ হয় নাই। কলিযুগে گیاهی" کیمیایی می করিয়াছেন। আৰ্য প্রমাণও শব্দ প্রমাণ। অতএব উহারও পৃথক্ত, স্বীকার করেন না। ভ্ৰমাদি দোষ-দুষ্ট পুরুষের বুদ্ধি অলৌকিক অচিপ্তম্বভাব বস্তুকে স্পর্শ করিতে পারে না। আর তাহাদের প্রত্যক্ষাদি ও সদোষ। অতএব ঈশ্বর তত্ত্ব নির্বাচন বিষয়ে পূর্বোক্ত আপ্ত-বাক্যই প্রমাণ । (১) প্ৰলয় নামক ভাবটী চেষ্টা ও চৈতন্যভাবকাপ অষ্টম সাত্ত্বিক ভাববিশেষ। পরম উৎকর্ষ প্রাপ্ত যুগপদুদিত সাত বা আটটী উদ্দীপ্ত সাৰিকভােব যখন মাদনাখ্য' মহাভাবের অবস্থায় প্রকাশ পায় তখন সেই ভাবকে সুদীপ্ত সাত্ত্বিকভােব বলা হয়। উক্ত প্ৰলয়খ্য সুদ্দীপ্ত সাত্বিকভােব জীবে কদাপি সম্ভব হয় না। স্বরূপশক্তির বৃত্তিভুত নিত্যসিদ্ধাগণের মধ্যেও ঐভােব কেবলমাত্র শ্ৰীৱাধিকাতে ও শ্ৰীললিতা বিশাখাদিতেই সম্ভব হয় । যখন উক্ত প্ৰলয়খ্য সুদীপ্ত সাত্ত্বিকভােব শ্ৰীগৌরাঙ্গে পরিপূর্ণঝপে প্ৰকাশিত হইয়াছে, অতএব ইনি নিশ্চয়ই ঈশ্বর। চিত্তের ও শরীরের BDBD BDBDBS BDBBBB DBDDD BBDBDS ODD DBDBDBDB BDYSDBDSDDDLS BDBDDDS BBuS BB BiBK D sBSSSLLTSDS uDBKKD SS DDY DD q DBD S S DBBiDBDD BDBBDD ধূমায়িত, জ্বলিত, দীপ্ত, উদ্দীপ্ত ও সুদীপ্ত ভেদে পঞ্চবিধ। অত্যন্ত প্রকাশিত অথচ গােপনযোগ্য qकीि यां छूर्शी नांखिक डादिब्र नाभ ধূমায়িত । এককালে উদিত দুই তিনটী সাত্বিক ভাবের DD DBBDSS BD BDDBD DD DBBD D DB SS OBBES DB gK DDD DKB DBB K S D B DBBDBDBBD DD BDSS SB S DDD S DDzS DBB DSSS y BB gBOg BBBES BBDB BB D DD DDDDBBDBD DBDD SDBDBS SD DBDDD আবার মাদনাখা মহাভাবের অবস্থায় সুদীপ্তভাব নামে অভিহিত হইয়া থাকে।
