YS3 छोबौदृश्रौद्रश्न्द्र ছেন। সবিতা ও তৎপ্ৰকাশ যেমন বস্তুতঃ অভিন্ন হইলেও, সবিতা তৎপ্রকাশের BuuB DD DDBD DDSB D BDiiLL SLBBuBB BDBDD DDDLS BDgS BDBDD BBDDS DDSS SsD DtDLDLDYS KBDBBS BOBDuDSDBDuBBDBBY স্বপরপ্ৰকাশনশক্তিসমন্বিত বলা হয়। ব্ৰহ্ম জ্ঞানানন্দস্বরূপ হইয়াও স্বপরজানানন্দের হেতু হয়েন। বস্তুতঃ একই, তত্ত্বের স্বরূপত্ব এবং ঐ স্বরূপত্বের অপরিত্যাগেই স্বরূপশক্তিত্ব সিদ্ধ হইতেছে। ব্রহ্মের কাৰ্য্যোমুখস্বরূপই ব্ৰহ্মের শক্তি। অন্তরঙ্গাকাৰ্য্যোমুখস্বরূপের নাম অন্তরঙ্গা শক্তি ; বহিরঙ্গকাৰ্য্যোম্মুখ স্বরূপের নাম বহিরঙ্গা শক্তি ; আর মিশ্রকার্ধ্যোন্মুখ স্বরূপের নাম তটস্থ শক্তি। উক্ত ত্ৰিবিধশক্তিাদ ব্ৰহ্ম বিশেষ্য এবং তঁহার কাৰ্য্যোমুখত্বরূপশক্তিত্রয় তাহার DBE S SDD DBBDB BB DBDBDBD DDD D DBDDuYSDB BDS S BBDBD বলিয়া, ব্ৰহ্ম ও ব্ৰহ্মশক্তির অচিন্ত্যভেদাভেদ স্বীকৃত হয়। “সত্যং জ্ঞানমনন্তং ব্ৰহ্ম।” এই শ্রুতিতেও ব্রহ্মের ধৰ্ম্মভেদাই উক্ত হইয়াছে। অসত্য জড় ও পরিাচ্ছেদের ব্যাবৰ্ত্তনও ধৰ্ম্মবিশেষই। যদি বলেন, অসত্যের ব্যাবৰ্ত্তনরূপ (১) সত্য, জড়ের ব্যাবৰ্ত্তন রূপ জ্ঞান এবং পরিচ্ছেদের ব্যাবৰ্ত্তনৰূপ অনন্ত ব্ৰহ্মস্বরূপ, ধৰ্ম্মান্তর নহে, তাহা হইলে, তত্তদব্যাবৃত্তির (২) যোগ্যতাও ব্রহ্মে আছে, ইহা অবশ্য স্বীকার করিতে হইতেছে। ঐ যোগ্যতাই কি শক্তি নয় ? ঘুরিয়া ফিরিয়া শক্তিই উপস্থিত হইতেছেন । YLBBBD DBD DDBD DDD DDSS BD DBYDS DBDBYBBY iqBuBDB রাজতের ন্যায়। কল্পিতজীবত্ব স্বীকৃত হয়। অতএব ব্ৰহ্ম স্বাগত অজ্ঞানদ্বারা আপনাতে জীবাত্বকল্পনা করেন। ইহাই বলিতে হয়। ঐ কল্পনাও অবশ্য ব্রহ্মের জ্ঞাতৃত্বের অভাবে উপপন্ন হয় না। অতএব,পারিশেষ্যপ্রমাণ (৩) দ্বারা স্বমতেও ব্ৰহ্মের অচিন্ত্যশক্তি অপরিহার্ষ্য হইতেছে। এই অপরিহাৰ্য্য শক্তির অনঙ্গীকারে বেদান্তের অনুবন্ধনই অসঙ্গত হইয় পড়ে। বেদান্তের অনুবন্ধ (৪) চারিটি ;- BBSDDSBBS D TBKDSS DDDS S BBiSiBDD S SuuuSSuuDB হেতু। উহাদের অনুরোধেই শাস্ত্রসমূহের প্রবৃত্তি হইয়া থাকে। তন্মধ্যে অধিকারী বা প্ৰথম অনুবন্ধের অনুরোধেই শাস্ত্রের আরম্ভ, হয়। অধিকারী না থাকিলে, কাহার জন্য শাস্ত্র আরব্ধ হইবে ? অতএব প্রথম অনুবদ্ধ অধিকারী অবশ্য SBBBDSS SBBDBD DDDS SDDD DDDBS BB BBD YuBDBD (১) ভোলাখনৰ্মাণ। (২) ভেদের। (৩) পরিশেষে যেটা বাৰ্ণ জ্ঞানের সাধন হয়। LS SK B D K TB z LELS sBDD DDDL S
