ゃ শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর ত্ৰিগুণময়ী প্ৰকৃতির গুণসকল বাহাজগতের ন্যায় আন্তরজগতেও নিজ নিজ সমর্থ্য অভিব্যক্ত করিতেছে। গুণ হইতে প্ৰবৃত্তির ভেদ এবং তাহা হইতে অধিকারভেদ সঙ্ঘটিত হয়। সত্ত্বগুণ হইতে অনুকুলা, রজোগুণ হইতে তটস্থা এবং তমোগুণ হইতে প্ৰতিকূল ও উদাসীনা প্ৰবৃত্তির প্রকাশ হয়। সাত্ত্বিক অনুরাগ হইতে প্ৰবৃত্তা, রোচনীয়া প্ৰবৃত্তির নাম অনুকূল প্ৰবৃত্তি। ঐ প্রবৃত্তির অভু্যদয়ে জীব দেবতুল্য ও প্রেমিক হয়েন এবং ভগবত্তত্ত্বের উৎকৃষ্ট অধিকার লাভ করেন। রাজস অনুরাগ হইতে প্ৰবৃত্তা স্বরূপানুসন্ধান্যাত্মিক প্ৰবৃত্তির নাম তটস্থা প্ৰবৃত্তি। ঐ প্ৰবৃত্তির অভু্যদয়ে জীব প্ৰকৃত মনুষ্যত্ব লাভ করেন ও অনুসন্ধানপরায়ণ হয়েন এবং পরমেশ্বরতত্ত্বে মধ্যমাধিকার লাভ করেন। তামস অনুরাগ হইতে প্ৰবৃত্তা দ্বেষময়ী প্ৰবৃত্তির নাম প্ৰতিকূল প্ৰবৃত্তি। ঐ প্রবৃত্তির অভু্যদয়ে জীব অহঙ্কত ও পশুতুল্য হয়েন এবং ঈশ্বরতত্ত্বে অধম অধিকার লাভ করেন। এই অবস্থায় ঈশ্বরতত্ত্বে বিশ্বাস জন্মিবার কথঞ্চিৎ সম্ভাবনা থাকে বলিয়াই তাদৃশ অধিকারীকে অধম অধিকারীর মধ্যেই নিৰ্দেশ করা হয়। ঐ তমোগুণ অপর একটি মহান অপকার সাধন করিয়া থাকে। উহা যে জীবে সমধিক প্ৰাবল্য প্ৰাপ্ত হয়, তাহার নিকৃষ্টা mas - -- m s “ নাস্তিকা, অতি বিষন্নতা, অতিশয় আলস্য, দুষ্টমতি, নিন্দিতকৰ্ম্মজন্য সুখে সদা শ্ৰীতি, অহনিশ নিদ্ৰালুতা, সৰ্ব্ববিষয়ে অজ্ঞানত, সতত ক্রোধান্ধতা ও মুর্থতা, তমোগুণান্বিত মনের এই সকল গুণ । (৬) সাত্ত্বিক প্রবৃত্তি মিশ্র ও শুদ্ধাভেদে দ্বিবিধ। তন্মধ্যে প্রথমটী মায়াশক্তিবৃত্তিরূপ সাত্ত্বিক প্রবৃত্তি; উহার উদয়ে জীব দেবতুল্য হন। দ্বিতীয়টীি চিচ্ছক্তিবৃত্তিভূক্তশুদ্ধসত্ত্বপ্ৰবৃত্তি ; উহার অভু্যদয়ে জীব প্রেমিক হয়েন, ও ভগবত্তত্ত্বে উৎকৃষ্ট অধিকার লাভ করেন। মায়িকসাত্ত্বিকবৃত্তির সহিত তাদাত্ম্য হইয়া বিশুদ্ধ সত্ত্বকাপ স্বরূপশক্তির বৃত্তির অভিব্যক্তি হয়। এই BDBBBD sBDB iOuDuD DBDLDD BBS D DDYD DBBDBB S ইহ জগতে বস্তুমাত্রেরই ত্ৰিবিধ ভেদ দৃষ্ট হইয়া থাকে। যথা—সজাতীয়, বিজাতীয় ও স্বগত। তন্মধ্যে আম্রবৃক্ষের সহিত তৎসজাতীয় নিম্ববৃক্ষের যে ভেদ তাঁহাই সজাতীয় ভেদ । আমি বৃক্ষের সহিত বিজাতীয় প্রস্তরাদির যে ভেদ তাহাকেই বিজাতীয় ভেদ বলা হয়। আম্রবৃক্ষের সহিত তাহার অবয়বভূতশাখাপল্লবাদির যে ভেদ তাঁহারই নাম স্বাগতভেদ। বৈদিক প্ৰত্যেক মন্ত্রই আধিভৌতিক, আধিদৈবিক ও আধ্যাত্মিক অর্থের বাচক । আধিভৌতিক অর্থ অনুষ্ঠানিপার, আধিদৈবিক অর্থ দেবতাপর, আধ্যাত্মিক অৰ্থ ব্ৰহ্মপর, তন্মধ্যে আধ্যাত্মিক অর্থ মুখ্যার্থ, আধিদৈবিক অর্থ লক্ষ্যাৰ্থ এবং আধিভৌতিক অর্থ গৌণার্থ। বেদের অগ্নিশব্দ ভৌতিক BDS BDDDBBDBDSCD KBDB DBBDB BB BD DDD S DD DBYDBD DBB DBB অর্থের বোধক হইয়া থাকে, কারণ একই শব্দ বৃত্তিভেদে অনেকার্থের বোধক হইলে কোনরূপ দোষ হয় না। বিশেষতঃ অধিকারভেদে মন্ত্ৰ সকলের অর্থ বিভিন্ন হওয়াই সঙ্গত। অনাদিকাল হইতেই শ্ৰীগুরুপরম্পরায় নানার্থপ্রকাশক বেদের বিভিন্ন অর্থ অবলম্বনে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের উৎপত্তি হইয়াছে।
