পাতা:শ্রীশ্রীগৌরসুন্দর - শ্যামলাল গোস্বামি.pdf/২২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

उग्-िव्ौव्ल a প্রতিকূল প্ৰবৃত্তিও দৃষ্ট হয় না। তিনি উপেক্ষাময়ী উদাসীনা প্ৰবৃত্তিতেই বিমূঢ় থাকেন। ঈশ্বরতত্ত্ব র্তাহার সম্বন্ধে প্ৰয়োজনীয় বলিয়াই বোধ হয় না। তিনি সর্বদাই তদ্বিষয়ে উদাসীন থাকিয়া নাস্তিক আখ্যায় সমাখ্যাত হয়েন । যিনি অতি দুৰ্ভাগ্য, তঁহারই এই শোচনীয়া দশার প্রাপ্তি হইয়া থাকে।” “প্ৰথমোক্ত ত্ৰিবিধ অধিকারীই বেদের প্রামাণ্য স্বীকার করেন, অতএব বৈদিক সম্প্রদায়ের মধ্যেই গণ্য হয়েন। আর শেষোক্ত অধিকারী বেদের প্রামাণ্য স্বীকার করেন না, সুতরাং বৈদিক সম্প্রদায়ের মধ্যে ও গণ্য হয়েন না । উক্ত সম্প্রদায় সকলের মধ্যে সজাতীয়, বিজাতীয় ও স্বাগত, এই তিনটি অবান্তর ভেদও সুস্পষ্টরূপেই লক্ষিত হইয়া থাকে। বেদশব্দের অর্থভেদাই উক্ত ভেদন্ত্ৰয়ের একমাত্র কারণ। নানার্থসমুদগারিণী* শ্রুতিকামধেনু স্বীয় সেবকবৃন্দের অভিলষিত অৰ্থনিচয় দােহন করিয়া থাকেন। ঋষিগণ নিজ নিজ অধিকার অনুসারে যিনি যে শ্রুতির যে অর্থ অবধারণ করিতেন, তাহার শিষ্যপরম্পরিা সেই অর্থের গ্ৰাহক হইয়া সম্প্রদায়ভেদের প্ৰবৰ্ত্তক হইতেন । এইরূপেই বেদ তরু বহুশাখায় বিভক্ত হইয়াছেম । এই কারণেই স্মৃতি-পুরাণ-তন্ত্রগত মতভেদ সঙ্ঘটিত হইয়াছে। এই কারণেই বিভিন্নমত বোধক বিভিন্ন দর্শনশাস্ত্রের উৎপত্তি হইয়াছে। এইরূপে বৈদিক শাস্ত্ৰ-সমূহে আপাতপ্ৰতীয়মান সজাতীয় ও স্বাগত মতভেদ উপস্থিত হইলেও, বিজাতীয় মতভেদের অভাব্যবশতঃ উহাদিগের একটি অপরটির অত্যন্ত প্ৰতিকূল নহে। বৈদিকশাস্ত্র ও আবৈদিকশাস্ত্রের মধ্যে বিজু।াতীয় ভেদ থাকাতে উহারা যেরূপ একতর অন্যতরের উপমদক ৭ হয়, বৈদিক-শাস্ত্র-সমূহের মধ্যে সেরূপ পরস্পরের উপমর্দকতা নাই। তবে যে কখন কখন কোন কোন ব্যক্তির উক্তিতে বা ব্যাখ্যানে ঐ রূপ আন্দোলন শ্রুতিগোচর হয়, সে কেবল তাহাদিগের জিগীষা বা অজ্ঞতা প্ৰযুক্তই জানিতে হইবে। এক সম্প্রদায় জিগীষাপরবশ হইয়া অপর সম্প্রদায়ের প্রতি যে সকল বৃথা দোষারোপ করেন, তাহা কখনই বিজ্ঞজনের গ্রাহা হইতে পারে না । যখন একটি বৈদিক সম্প্রদায়কে অবৈদিক বলিলে,চালনীয়ান্যায়ে”। সকল বৈদিক সম্প্রদায়ই অবৈদিক হইয়া পড়িবেন, তখন ঐ রূপ বলা কেবল নিজের অজ্ঞতার পরিচয় প্ৰদান করা মাত্র।” “বৈদিক সম্প্রদায় হইতে অবৈদিক, সম্প্রদায়ের পার্থক্যাববোধার্থ উভয়ের লক্ষণ নির্দিষ্ট হইতেছে। যাহারা বেদ ও বেদমূলক পুরাণাদি শাস্ত্রের অপৌরুষেয়ত্ব*

  • যিনি অধিকারী ভেদে নানার্থ প্ৰকাশ করেন। (৭) পীড়াদায়ক। (৮) যেমন চালুনী ঘুরাণ দ্বারা তণ্ডুলাদির স্থানান্তর পতন হয় তদ্রুপ। (৯) পরমেশ্বর প্রণীতত্ব।