*j-नैौव्ल ܓ & qAL eLLLLL LLLLAeLeLkS eLeLMLeLeeLSLLLeLELLeLeLeLeLSLLeLLL LLLLLLLLeLeLMLLeAMMLLLLLLLLSLLLMLee LLAe সাধন না হইয়া, পরম্পরায় সাধন হওয়ায়, উহাকে অন্তরঙ্গসাধন না বলিয়া DSSS D DBDDS BB DBB DS BBD DDuD LLLD DDDD BBB নির্ণয় না হইয়া সাধনের নির্ণয় হইল। সাধনের নির্ণয়ে সাধ্যের নির্ণয় স্বীকার করিয়া লইলেও, অভীষ্টসিদ্ধি হইতেছে না ; কারণ, উক্ত বিষ্ণুপুরাণের শ্লোক দ্বারা যে সাধনের নির্ণয় হইল, তাহাও বহিরঙ্গ সাধনমাত্র ; অতএব অন্য শ্লোক পাঠ কর।” রাম রায় পাঠ করিলেন,- “যৎ করোষি যাদশ্বাসি যৰ্জ্জুহােষি দদাসি যৎ । যৎ তপস্যসি কৌন্তেয় তৎ কুরুম্ব মদৰ্পণম ||” গী। ৯২৭ ৷৷ কৌন্তেয়, তুমি ভোজন, হবন, দান, তপ ও অপর যে কিছু কৰ্ম্ম কর, সে সকল আমাতে অৰ্পণ করা । রামরায়ের এই গীতার শ্লোকটি পাঠ করিবার অভিপ্ৰায় এই শ্ৰীভগবানের আজ্ঞাবোধে বা কৰ্ত্তব্যবোধে বিষ্ণুপুরাণোক্ত বর্ণাশ্রমাচার *iझि°iछन माक्षाङद्धि: LSS SqSMSMSMSMSMSS TSSSLSLS SLALAS ke യുത്ത (১) মহাপ্ৰভু “যে উহাকে অন্তরঙ্গ সাধন না বলিয়া বাহ্য বা বহিরঙ্গ সাধন বলিয়াছেন তাহার কারণ এই :-রামানন্দ যাহা সাধ্য বলিয়াছিলেন উহা প্রকৃত সাধ্য নহে। প্রকৃত সাধ্য দূরে অবস্থিত। রামানন্দ রায় শ্ৰীবিষ্ণুগ্ৰীতিসাধনৰূপ স্বধৰ্ম্মাচরণকে পুৰুষের প্রয়োজনরূপে নির্দেশ করিয়াছেন। শ্ৰীমন্মহাপ্ৰভু উহাকে বাহ বা বহিরঙ্গসাধন বলিয়া প্রত্যাখ্যান করিলেন। নির্বর্ণ ও নিরাশ্রম ধৰ্ম্ম যখন থাকিতে পারে না, ধাৰ্ম্মিক মনুষ্যমাত্ৰই যখন কোন না কোন আশ্রমের অন্তভুক্ত এবং স্ব স্ব বর্ণাশ্রমরূপ ধৰ্ম্মের প্রতিপালন যখন শাস্ত্রে ভূয়োভুয়: উপাদেয় বলিয়া উপদিষ্ট হইয়াছে তখন যতকাল পৰ্য্যন্ত मर्शश४ শ্ৰীভগবৎকথা শ্রবণাদিতে দৃঢ় শ্রদ্ধা না জন্মে ততকালপৰ্যন্ত বৰ্ণাশ্রমধৰ্ম্ম একান্ত পালনীয় । এন্থলে আরও বক্তব্য যে যিনি শরণপত্তিলক্ষণশ্রদ্ধাবান না হইয়া শাস্ত্ৰবিধি লঙ্ঘনপূর্বক নিজকে উচ্চাধিকারী বোধে স্ব স্ব বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া নিরপেক্ষ অধিকারীর মত অনুষ্ঠান করেন। তিনি পরমপুরুষাৰ্থ হইতে বঞ্চিত হইয়া অধঃপতিত হইয়া থাকেন। শ্ৰীভগবান ও DB BDD DDBDDBD BDBB BBDDS DBgS যঃ শাস্ত্ৰবিধিমুৎসুজ্য বৰ্ত্ততে কামকান্বত: । DD BBBBDDDBD BBi D KEBBDS K gDDSDD গৃহস্থ্যস্ত ক্রিয়াত্যাগো ব্ৰতত্যাগো বাটারপি। তপস্থিনো গ্ৰামসেবা ভিক্ষোরিন্দ্ৰিয়ালোলত ৷ जांचनioनल (श्प्ड थषांधभविएचनाः । s দেবীমায়াবিমুঢ়াংস্তানুপেক্ষেতানুকম্পন্ন। ভা ৭৷১৫৩৮-৩৯
