RGt:R শ্ৰীশ্ৰীগৌরমুন্দর নিদান, সামঞ্জসার কান্তাভাব কাচিৎ ভেদিতসম্ভোগেচ্ছ এবং সমৰ্থার কান্তাভাব স্বরূপাভিন্নসম্ভোগেচ্ছ। সম্ভোগেচ্ছ যে কান্তাভাবের নিদান অর্থাৎ মূল, তাহাকেই সম্ভোগেচ্ছনিদান কান্তাভাব বলা যায় ; সম্ভোগেচ্ছ যে কান্তাভাবে কখন কখন ভিন্নরূপে প্ৰকাশ পায়, তাহাঁরই নাম কাচিৎ ভেদিতসম্ভোগেচ্ছ।' কান্তাভাব ; আর যে কান্তাভাবে সম্ভোগেচ্ছ নিত্যই স্বরূপের সহিত অভেদে প্ৰকাশ পায়, তাহার নাম স্বরূপাভিন্নসম্ভোগেচ্ছ কান্তাভাব ৭ কুজাদিসাধারণীকান্তার কান্তাভাবই BSDDLLDBBtD BDDDS SDBDBS DBBDB S LBK uBDBDDBBDSDD sBBDDB K KSS BBDB DBBDDD DBDBDDDD DBiBS BDBBDBBB BDDDS কারণ, তাহাদিগের কান্তাভাব কখন সম্ভোগেচ্ছ ভিন্ন প্ৰকাশ পায় না এবং কখন তদ্ভিন্নও প্ৰকাশ “পাইয়া থাকে। আর সমর্থ ব্ৰজদেবীগণের কান্তাভাবই স্বরূপভিন্নসম্ভোগেচ্ছ কান্তাভাব ; কারণ, তঁহাদিগের সম্ভোগেচ্ছ নিত্যই স্থায়ী ভাবের সহিত একীভূত হইয়া অর্থাৎ স্থায়ী ভবের অন্তর্ভূত হইয়া কেবল শুদ্ধ-স্থায়িভােবরূপেই প্ৰকাশ পাইয়া থাকে। তঁহাদিগের সম্ভোগেচ্ছ কখনই স্থায়ী ভাবের স্বরূপ হইতে ভিন্নরূপে প্ৰকাশ পায় না । সাধারণী কান্তাদিগের বলবতী সম্ভোগেচ্ছা! সকলসময়েই কৃষ্ণসুখতাৎপৰ্য্যময় প্ৰেম হইতে বিভিন্নাকারে কৃষ্ণাঙ্গ-সঙ্গ-জন্যস্বসুখ-বাসনা-রূপে প্ৰকাশ পাইয়া থাকে ৷ সাধারণী কান্তাসকল স্বরূপতঃ স্বসুখতাৎপৰ্য্যবর্জিত হইলেও, তাহাদিগের প্ৰেম কৃষ্ণাঙ্গ-সঙ্গ-জন্য-স্বসুখ-বাসনার আকারে আকারিত হইয়া প্ৰকাশ পাওয়াতে, উহার, কৃষ্ণমুখতাৎপৰ্য্যময় স্বরূপের প্ৰকাশ থাকে না, স্বসুখতাৎপৰ্য্যময় রূপান্তরই লক্ষিত হইয়া থাকে। সামঞ্জস্যা কান্তাদিগের ঐ সম্ভোগেচ্ছ কখন কৃষ্ণাঙ্গ-সঙ্গ-জন্য-স্ব সুখ-বাসনার আকারে উখিত হইয়া সাধারণীর ন্যায় স্বরূপ হইতে ভিন্নরূপে এবং কখন কেবল কৃষ্ণসুখতাৎপৰ্য্যময় প্রেমের সহিত একীভূত হইয়া উক্ত প্রেমের অন্তভূত হইয়া সমর্থর ন্যায় স্বরূপা ভিন্নরূপেই প্ৰকাশ পাইয়া থাকে। সমর্থ ব্ৰজদেবীগণের সম্ভোগেচ্ছা! সর্বদাই কৃষ্ণসুখতাৎপৰ্য্যময়ী। তঁহাদিগের সম্ভোগেচ্ছা কখনই কৃষ্ণাঙ্গ-সঙ্গ-জন্যস্বসুখ-বাসনা-রূপে উখিত হয় না । ব্ৰজদেবীগণের কৃষ্ণসুখ ভিন্ন আত্মসুখের অনুসন্ধানই থাকে না । তাহাদিগের আত্মসুখের অনুসন্ধান না থাকাতেই তেঁহদিগের সম্ভোগেচ্ছা শুদ্ধ কৃষ্ণসুখতাৎপৰ্য্যে পৰ্য্যবসিত হইয়া কৃষ্ণসুখতাৎপৰ্য্যের সহিত সম্পূর্ণ একীভূত হইয়া যায়। এই নিমিত্তই ব্ৰজদেবীগণের কান্তাভাবকে সর্বশ্রেষ্ঠ বলা হয়। যদি কেহ আপত্তি করেন-সমর্থ ব্ৰজদেবীগণের আত্মসুখে তাৎপৰ্য্য না থাকুক, কিন্তু সঙ্গকালে আত্মসুখ অপরিহাৰ্য্য - আমরা তাহা স্বীকার
