भJ-व्लi (bS¢ শ্ৰীকৃষ্ণ কর্তৃক প্রয়োজিত যোগমায় তাহারই ইচ্ছানুসারে স্বাভাবিক দাম্পত্যের আবরণ পূর্বক ঔপপত্যের প্রকটনরাপ আঘটনঘটনা করিয়া থাকেন। যোগমায়া শ্ৰীকৃষ্ণ কর্তৃক প্রেরিত হইয়া পরস্পরকে পরস্পরের বিশুদ্ধ মাধুৰ্য আম্বাদন করাইবার নিমিত্তই স্বকীয়াতে পরকীয়ভােব দাম্পত্যে ঔপপত্যভাব উৎপাদন DBD DDDS S BDB LDLL yB DBBD DBBBLD DD BBuBBBDB DDD DBBBDDS তাহাতে বিধিবাধ্যতা থাকায় সম্পূর্ণ মাধুৰ্য্যের আম্বাদন সম্ভব হয় না ; কিন্তু পরকীয়াভাবে উৎকট রাগবশতঃ যে পরস্পর পরম্পরকে ভজন করেন, তাহাতে বিধিবাধ্যতা না থাকায় সম্পূর্ণ মাধুৰ্য্যের আস্বাদন সম্ভব হয়। এই নিমিত্তই শ্ৰীকৃষ্ণের স্বরূপশক্তির বৃত্তিরূপ যোগমায়া তাঁহারই ইচ্ছানুসারে এই স্বকীয়াতে পরকীয়াভাবের দাম্পত্যে ঔপপত্যভাবের সঙ্ঘটনারূপ অসাধ্যসাধন করিয়া থাকেন। যোগমায়ার সেই অঘটন ঘটনায়ু মুগ্ধ হইয়াই শ্ৰীকৃষ্ণ ও গোপীগণ প্রবলরাগ্যবশতঃ পাণিগ্রহণবিধিরূপ সেতুবন্ধ ভগ্ন করিয়া পরস্পর সঙ্গত হইয়া থাকেন। ফলতঃ র্তাহাদের স্বাভাবিক দাম্পত্যই, ঔপপত্যরূপে সোপানীকৃত হইয়া তাহাদিগকে ভাবের উচ্চতম শিখরে আবোপণ করাইয়া থাকেন। “মো বিষয়ে গোপীগণের উপপতিভাবে । যোগমায়া করিবেন। আপন প্ৰভাবে ৷ डाभि श् ना अनि डांश न कicन (११ी११ । দুহার রূপগুণে দুহার নিত্য হরে মন ৷ ধৰ্ম্ম ছাড়ি রাগে দুহে করয়ে মিলন । কিছু মিলে কাভু না মিলে দৈবের ঘটনা।” শুদ্ধপ্ৰেমরসপ্রবীণ গােপীগণ আবার দক্ষিণা ও বামা ভেদে দ্বিবিধা। তন্মধ্যে যাহাদের শ্ৰীকৃষ্ণে তদীয়তাময় ঘুতমোহ, র্যাহারা মাননিৰ্বন্ধে অসমৰ্থ, যাহারা নায়কোব প্ৰতি যুক্তবাদিনী এবং নায়ক যুক্তি দ্বারা যাহাদের মানভঞ্জনে সমৰ্থ, তাহারাই দক্ষিণা বলিয়া উক্ত হয়েনি। আর র্যাহাদের শ্ৰীকৃষ্ণে মদীয়তাময় মধুমেহ, যাহারা মানগ্ৰহণার্থ সদা উদযোগবতী, র্যাহারা মানের শৈথিল্যে কোপনা হয়েন, যাহারা নায়কের, প্রতি প্রায়ই কঠিনার স্যায় আচরণ করেন BB DODDDBD DBBDBS DSKKB BBBSDDDBD DD DD DB BBBD এই বামাগণের মধ্যে আবার শ্ৰী রাধাই শ্রেষ্ঠ । তিনি নিৰ্ম্মল উজ্জ্বলয়সের ও sBBBDD Bt S SDD DDDS DBB D L SYBDD BD S S gB BDB sOD DBB DD D B DDSS S DBDDB BBDSDBBDSDBEBDD DDDBBS BB
