©ዓ e শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর LLL ALLeLLeSLeLLeLMLLMLLMALSLAL ALLMLMeLkLSLLLSeeeeSLLL ESLSLSLSLSLA SSSMLaL CL LM S AAAAA LL LLLLLSAe SL EL LSL LLLLLLLAL LALLSAAAAA AAALALL LMMeLEEL LMAeLSSLALA LA LM0STA AALLAEASLSL MLMLMLMLSEMLeSLLMAeSeAeMALL MA LA A AeS LALAeLAAMAS L LAL ALMSLMLMLSeeeeLM LLM0S ASAS SeeeSLLLLLeeLeqL LMq S S SLLLeLLLEeeLLLLLLLA আবিভূতি হইয়া থাকেন। আনন্দময়ী বৃত্তির অবতারেই শ্রবণকীৰ্ত্তনাদি সাধকের সম্বন্ধে আনন্দদায়ক হইয়া থাকে। ইন্দ্ৰিয়বৃত্তিতে প্ৰকাশদর্শনেই লোকে উহাদিগকে জ্ঞানকৰ্ম্মাদিরূপে অনুভব করিয়া থাকেন। বস্তুতঃ শ্ৰবণ কীৰ্ত্তনাদি কৰ্ম্মজ্ঞানাদির অতীত আনন্দময় বস্তু। এই নিমিত্তই ভগবান কপিলদেব नि८छ्न्न “দেবানাং গুণলিঙ্গানামানুশ্ৰবিককৰ্ম্মণাম, সত্ত্ব এবৈকমনসো বৃত্তিঃ স্বাভাবিকী তু যা ৷ অনিমিত্ত ভাগবতী ভক্তিঃ সিদ্ধেৰ্গরীয়সী। BBBDBD SDB tBBBB DDD S SDS gDDDgSBDBD গুণত্রয়োপাধিক ও শ্রুতিপুরাণাদিগম্যচরিত দেবগণের মধ্যে সত্ত্বে অর্থাৎ স্বরূপশক্তিবৃত্তিভূতিশুদ্ধসত্ত্বমূৰ্ত্তি শ্ৰীবিষ্ণুত্তে, একমন। পুরুষের যে ফলাভিসন্ধিরহিতা DBDDBB BBD BBS BBDBDDuDuBDB BDBBBBS DDD DDD S g DBDD সিদ্ধি অর্থাৎ মুক্তি হইতেও গল্পীয়সী। জঠরানল যেমন ভুক্ত'. অন্নকে জীৰ্ণ করে, ঐ, ভক্তিও তদ্রুপ সত্বর জীবকোশকে জীৰ্ণ করিয়া থাকে। ভক্তি-লক্ষণোক্ত অনুশীলন শব্দের ভাবরূপ অর্থের ক্রোড়ীকরণে ভক্তির জ্ঞানবিশেষত্বই সিদ্ধ হইতেছে। ভক্তিকে একবার জ্ঞানাবরণ শুন্য বলিয়া আবার জ্ঞানবিশেষ বলা অযুক্ত হয় নাই। ভাবরূপ বৃত্তি জ্ঞানই । জ্ঞান অন্তঃকরণের বৃত্তি, ভাবও তাঁহাই।। (১) জ্ঞান দ্বিবিধ ; বৃত্তিজ্ঞান ও ফলজন্তান। অন্তঃকরণ জ্ঞেয় বস্তুর আকারে আকারিত হইলেই, তাহাকে বৃত্তিজ্ঞান বলা যায়, এবং তদনন্তর জ্ঞেয় বস্তুর প্রকাশে যে বিচারজনিত জ্ঞান উৎপন্ন হয়, তাহাকেই’ফলভজ্ঞান বলা যায়। স্বপ্ৰকাশ বিষয়ী আত্মার জ্ঞানই বৃত্তিজ্ঞান এবং আত্মপ্ৰকাশ ঘটপটাদি বিষয় r Al (১) বৈষ্ণব দার্শনিকগণের মতে আত্মা জ্ঞান-স্বরূপ ও জ্ঞাতা । আত্মার জ্ঞাতৃত্ব যন্দ্রপ স্বরূপানুবন্ধি, কর্তৃত্বও তদ্রুপ স্বরূপানুবন্ধি। কর্তৃত্ব দ্বিবিধ। একটী স্বরূপানুবন্ধি অর্থাৎ আত্মনিষ্ট বৈচিত্ৰ্যবিশেষ, অপরটী বহিন্মুখ জীবের স্বরূপানুবন্ধি-অহঙ্কারের সহিত তাদাত্ম্যাপন্ন মায়াপরিণাম অহঙ্কারের কাৰ্য্য । আত্মস্বরূপভূত অহঙ্কার মোক্ষদশাতে শুদ্ধাত্মস্বরূপে অভিব্যক্ত হয়, এবং অস্বরূপহঙ্কার সংসারদশায় প্ৰকৃতিপরিণামভূত অহঙ্কারের সহিত একীভূতাকারে প্রকাশ প্ৰাপ্ত হয় । মায়িক অহঙ্কার জাগ্ৰদশা ও স্বপ্নদশাতে বিশেষরূপে অবভিাত হয় । সুষুপ্তিকালে মায়িক অহঙ্কার অজ্ঞানরূপ কারণে লয়প্রাপ্ত হইলে স্বরূপাহঙ্কার কিঞ্চিৎ অবভিাত হয় । কিন্তু অসম্প্রজ্ঞাত সমাধিকালে বা ভাবাদ্যবস্থাতে অর্থাৎ তুরীয়াবস্থায় উহা বিশেষাকারে প্রকাশ প্রাপ্ত হয়। আত্মস্বরূপাহঙ্কারনিষ্ঠ
