পাতা:শ্রীশ্রীগৌরসুন্দর - শ্যামলাল গোস্বামি.pdf/৪০৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

शक्ष-व्ौळी| O Obt, qeq qeqS LAL LAqASALASLMLMALMLMLL AMLMLALMeMMALSLMLAeALe AMMLMMAqAMALM MMMLAALA LMLMLMLAL MLMMeMLMLL LAL MAL LL LM MLM ALeAeLeSLAM MALLLLLLL LLLLLL AMMLML MLAMS SALM MA ALAM LMMAeAqLeAL AMAMAMAMLMMLMMAL AqAqAAA AAA AALLSLLLALALqAASLALM MLM LM LAAAAAA AA AAAqLSSSASLL LLLLSLLLLLL পরবর্তী ফল নহে, পরন্তু নিয়তপূর্ববৰ্ত্তী মূল। ঐ দেশ ও কাল মহীয়সী। মায়াশক্তির দুইটি প্ৰান্ত । গুণাত্মক দেশ মায়াশক্তির অস্ত্যপ্ৰান্ত এবং ক্রিয়াত্মক কাল - উহার আদ্যপ্রান্ত। মায়াশক্তির স্পন্দনজনিতু গুণক্ষোভ হইতেই কারণবারির উৎপত্তি। ঐ কারণবারি ক্রমশঃ পরস্পন্দিত হইয়া স্পন্দনতারতম্যে ংশতঃ মহাদাদি তত্ত্বসমূহের আকারে পরিণত হয়। পরে উক্ত মহাদাদি তত্ত্বসকল স্বান্তর্নিহিত স্পন্দনাত্মক কালের প্রেরণায় চক্ৰাবৰ্ত্তে আবৰ্ত্তিত পরমাণু অণু বা দ্বাণুক ও ত্ৰ্যসরেণু প্ৰভৃতি ভিন্ন ভিন্ন অবয়ব ধারণপূর্বক এই বিচিত্র গুণময় বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড রচনা করিয়া থাকে । তাপ, অ লোক, শব্দ, তড়িৎ ও বিভিন্নগুণ-নাম-সমন্বিত আকর্ষণসকল জড়া প্ৰকৃতির অন্তনিহিত একই স্পন্দনাত্মক ক্রিয়াসামর্থ্যের প্রকাশভেদমাত্র। যে জড়শক্তির স্পন্দন হইতে এই বিচিত্র জগতের উৎপত্তি, ঐ স্পনুদান ও জড়শক্তি একই তত্ত্ব কি না, ইহাই অতঃপর বিবেচ্য। জড়বিজ্ঞান তন্নির্ণয়ে অসমর্থ। তাপাদি বিভিন্ন প্ৰকাশসকল জড়ের সহজ ধৰ্ম্ম বা জড়াতীত কোন বস্তুর সমর্থ্যবিশেষের প্রেরণা জনিত আগন্তুক ধৰ্ম্ম, তাহা জড়’বজ্ঞান নিরূপণ করিতে অক্ষম। অধ্যাত্ম বিজ্ঞান বলেন, --তাপাদি বিভিন্ন প্ৰকাশসকল জাড়ের সহজ ধৰ্ম্ম নহে * পরস্তু জাড়াতীত কোন বস্তুর সামর্থ্যবিশেষের প্রেরণা জনিত আগন্তুক ধৰ্ম্ম । অধ্যাত্মবিজ্ঞানের এইরূপ বলিবাব হেতু আছে। পরমাণুতে যে ক্রিয়াশক্তি অনুমিত হয়, তাহ পরমাণুতে থাকে না, পরমাণুদ্বয়ের মধ্যবৰ্ত্তী অবকাশাত্মক দেশেই থাকে। উহা জড় পরমাণুর ধৰ্ম্ম ন’হ, কিন্তু জড়সত্তাপ্ৰকাশিকা চিদ্দৃত্তি । জড়ে ক্রিয় করা ভিন্ন জড়ের সহিত উহার অপর* কোন সম্বন্ধ দেখা যায় না । DD SDDD S DBDDDBD BDYS S BB DDSSDD DBBDD DuBDBBDSS SDBBD DBBD DBSS ঐ ইচ্ছা ও আবার স্বয়ংসিদ্ধা নিতে ; কারণ, ইচ্ছার মূলে জ্ঞান অপরিহাৰ্য্য। অতএব জগতে জডসামর্থ্যের ন্যায় জড়াতীত জ্ঞানেচ্ছাক্রিয়াত্মক জীবসামর্থ্যও সিদ্ধ হইতেছেন । প্ৰথম প্রশ্নটি মীমাংসিত হইল। অনন্তর দ্বিতীয় প্রশ্নটির মীমাংসার অবসর। দেহী জীব শক্তি না শক্তিমান ? ইহাই দ্বিতীয় প্রশ্ন। এই প্রশ্নটির মীমাংসার নিমিত্ত প্রথমতঃ জিজ্ঞাস্ত হইতেছে যে, দেহের সৃষ্টিস্থিতিনিয়মনাদির উপপাদনার্থ জ্ঞানেচ্ছাক্রিয়াসমন্বিত যে দেী জীব স্বীকৃত হইলেন, তিনি সেই দেহের সৃষ্ট্যিাদিকাৰ্য্যে সমর্থ কি না ? তিনি সমর্থ হইলে, আর তাহা হইতে অতিরিক্ত জ্ঞানেচ্ছক্রিয়াসমন্বিত চিদ্বস্তুর স্বীকারের প্রয়োজন হয় না। আর তিনি যদি