NA) শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর AAAAALSL LLLeLLALASLeSLLLLLAALLLLLALAALLLLLAALLLLLAALLLLLALLLL AALLLLLAALLLLL LL LLL LLL LLLLLLLLSLLLLLLLL LLLLLLLEL BBB t DSDB DD DBBD BBDDD S BBBBDDBBBD DDD D হইয়াই স্বীকার করিতে হয়। অন্মদাদি অণুজীবের যে স্থাষ্ট্যাদিকর্তৃত্ব সম্ভব হয় না, তাহা সর্ববাদিসম্মত। এই নিমিত্তই বেদান্তসুত্রে অণুজীবের জগদব্যাপার বা জগৎকর্তৃত্ব অস্বীকৃত হইয়াছে। মায়াধীন অণুজীবের সৃষ্ট্যিাদিকর্তৃত্ব অসম্ভব বিধায় প্রকৃতির বিবিধ বৈচিত্র্যের অন্তরালে এক মায়াধীশ বিভুচৈতন্যের সত্তা স্বীকার করিতে হয়। তিনিই শক্তিমান পুরুষ, জীবজড়াত্মক-জগৎ তাঁহারই শক্তিবৈচিত্ৰ্য। জীবাদিসৰ্বশক্তিসমন্বিত সেই পুরুষই এই জীবজড়াত্মক জগতের সৃষ্টি করিয়াছেন এবং তিনিই এই সৃষ্টিজগতে অনুপ্ৰবিষ্ট হইয়া ইহার রক্ষণাবেক্ষণ कgिङCछ्न् । স্বয়ং ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণই ঐ পুরুষ। তিনিই শক্তিবর্গের মূলাশ্রয়। তিনিই শক্তিমান ; শক্তিসকল তঁহার বিশেষণ। তিনিই পরব্রহ্ম-পরমাত্মা। ব্ৰহ্ম বা পরমাত্মা তাহারই আবির্ভাবভেদে নামভেদমাত্র । তিনি সুৰ্য্যস্থানীয়। জীবসকল তাহার মণ্ডলবহিশচরকিরণ পরমাণুস্থানীয়। মণ্ডলবহিশচরকিরণ পরমাণুৰ সকল যেমন স্বরূপতঃ সুৰ্য্যেরই অংশ বলিয়া সুৰ্য্য বলিয়াই গণ্য হইতে পারেন, তদ্রুপ অণুজীবাত্মাসকলও বিভু পরমাত্মারই শক্ত্যংশ বলিয়া নিজাংশী পরমাত্মাকে লক্ষ্য করিয়া বলিতে পারেন, “সোহহম”-আমি সেই বস্তু। কিরণ-পরমাণুসকল যেমন সুৰ্য্যাংশ বলিয়া সুৰ্য্যের ন্যায় প্ৰকাশাদিধৰ্ম্মবিশিষ্ট, অণু জীবাত্মাসকলেও তদ্রুপ পরমাত্মার শক্ত্যংশ বলিয়া পরমাত্মার খ্যায় জ্ঞানেচ্ছাক্রিয়াবিশিষ্ট । জীব যখন বহিমুখ অর্থাৎ বাহবিষয়ের গ্রহণে উন্মুখ হয়েন, তখন তাহার ক্রিয়াবৃত্তির প্রকাশ হয়। তিনি যখন অন্তমুখ অর্থাৎ বহিন্মুখতার পরিবর্তনে উন্মুখ হয়েন, তখন তঁহার ইচ্ছাবৃত্তির প্রকাশ হয়। আর DD DD KBD DS BBBD DDS DBBO DDB SBDBBBDD BBBD DDSS ঐ তিনটি বৃত্তি র্তাহার স্বাভাবিকী। তাহার অস্তিত্বের সহিত উক্ত বৃত্তিত্ৰয়ের অস্তিত্ব অবিচ্ছেদ্য । জীবের সত্তার সহিত উক্ত বৃত্তিত্ৰয়ের সত্তাও অবশ্য স্বীকাৰ্য্য । জীবের সত্তা কেহই অস্বীকার করেন না । “আমি আছি’ ইহা কেহই অস্বীকার করেন না । “আমি নাই” ইহা কেহই স্বীকার করিবেন না । কারণ, আত্মার সত্তা সকল তর্কের অতীত। উহা সৰ্বানুভবসিন্ধা । উহা প্ৰমাণান্তরের অপেক্ষা করে না । সকল প্ৰমাণই আত্মসত্তাসাপেক্ষ । আত্মসত্তা স্থির হইলে, উহার সঙ্গে সঙ্গেই উহার বৃত্তিত্ৰেয়ের সত্তাও স্থির হইতেছে। কারণ, আমি আছি' এই জ্ঞান আত্মার জ্ঞানবৃত্তির প্রমাণ। ইচ্ছা ও ক্রিয়া
