अक्षJ-दौला VSSO বেদবাক্যসকল গৌণবৃত্তি ও মুখ্য বৃত্তি দ্বারা এবং অন্বয় সম্বন্ধ ও ব্যতিরোকসম্বন্ধ দ্বারা একমাত্ৰ শ্ৰীকৃষ্ণকেই নির্দেশ করিয়া থাকেন। বেদের সমস্ত প্ৰতিজ্ঞই শ্ৰীকৃষ্ণপৰ্য্যবসায়িনী । ॐीडशवांन् बगियांछन,- “কিং বিধত্তে কিমাচষ্টে কিমনুস্থ বিকল্পয়েৎ । ইত্যস্ত হৃদয়ং লোকে নান্তো মদবেদ কশ্চন ৷ মাং বিধত্তেহভিধত্তে মাং বিকল্প্যাপোহতে হাহম। এতাবান সর্ববেদাৰ্থঃ শব্দ আস্থায় মাং ভিদাম। भांब्राभांबभन्छांख अडिषिक्षा अनौडि॥” e è RS 18R-80 শ্রীতি কৰ্ম্মকাণ্ডে বিধিবাক্যদ্বারা কাহারু বিধান করেন, দেবতাকাণ্ডে মন্ত্রDDDBS BDDD SDBDBDDD DBBBS S BBD S BDBBDBBBSDB BBDDDBDSDBDD DTBB বিকল্প অর্থাৎ তর্ক করেন, এই সকল অভিপ্ৰায় ঘুমি ভিন্ন অন্য কেহই জানে না । শ্রুতি আমাকেই যজ্ঞরূপে বিধান করেন, আমাকেই দেবতারূপে অভিধান করেন, এবং আমাকেই তর্ক করিয়া নিরাকরণ করিয়া থাকেন।” ইহাই সমস্ত বেদের তাৎপৰ্য্য । বেদ আমাকেই আশ্রয় করিয়া, প্ৰথমতঃ মায়ামাত্রজগতের নিষেধপূর্বক, মধ্যে আমার অবতারাদিরূপে ভেদের অনুবাদ করণানন্তর, অন্তে, অন্ধুরগত রস। যেমন কাণ্ডশাখাদিতে প্ৰসুত হয়, তেমনি, প্রণবার্থভূত একমাত্ৰ শ্ৰীকৃষ্ণই সমস্ত কাণ্ডশাখাদিতে অনুস্থ্যত বলিয়া, নিবৃত্ত হইয়া থাকেন। শ্ৰীকৃষ্ণের স্বরূপ অনন্ত অর্থাৎ কালিকপরিচ্ছেন্দরহিত ৰা বিভু, দৈশিকপরিচ্ছেন্দরহিত বা নিত্য এবং বুস্তুপরিচ্ছেন্দরহিত বা পূর্ণ। র্তাহার বৈভবও অনন্ত । সৎ, চিৎ ও আনন্দই তাহার স্বরূপ । শক্তি ও শক্তি কাৰ্য্য সকলই তঁহার বৈভব। র্তাহার শক্তিসকল প্ৰধানতঃ ভাগত্রয়ে বিভক্ত হইয়া থাকেন। উক্ত ভাগােত্ৰয় যথা,-চিচ্ছক্তি, মায়াশক্তি ও জীবাশক্তি । চিচ্ছক্তি র্তাহার স্বরূপেৱই অন্তৰ্গত অর্থাৎ বাচক বলিয়া চিচ্ছক্তিকে স্বরূপশক্তি বা অন্তরঙ্গাশক্তিও বলা যায়। মায়াশক্তি তঁহার স্বরূপে না থাকিয় তাহার স্বরূপের বাহিরে অর্থাৎ স্বরূপবহিশচর জীবাশক্তিতেই থাকিয় তাহার স্বরূপের লক্ষক হয়েন বলিয়া মায়াশক্তিকে বহিরঙ্গাশক্তিও বলা হয়। আর জীবশক্তি র্তাহার স্বরূপDBD DD BBBDBD DBBD DBB DBBD SDD BuDBDD LLD S BDS শক্তির সঙ্গে থাকিয়া স্বরূপের লক্ষক হয়েন বলিয়া জীবাশক্তিকে তটস্থাশক্তিও ( 0
