शश्-ौव्ल O 8 o 0 MMMMY way/NN শ্ৰীভগবানের সৃষ্টিব্যাপারেই মায়াবৈভবে স্বরূপবৈভবের প্রথম প্ৰকাশ দৃষ্ট হইয়া থাকে । পুরুষাবতার। যিনি প্রকৃতির অন্তৰ্যামী ও মহত্তত্ত্বের স্রষ্টা, যিনি অংশতঃ বহুরূপ হইয়া প্ৰত্যেক ব্ৰহ্মাণ্ডের অন্তৰ্যামী হয়েন, गेिनि আদি অবতার ও সকল অবতারের বীজ বলিয়া প্ৰসিদ্ধ, র্যাহার অংশ পরমাত্মম্বরূপে ভূতে ভূতে বিরাজ করেন, তঁহারই নাম পুরুষাবতার। " এই পুরুষাবতার সম্বন্ধে সাত্বততন্ত্রের ॐख् िसथा “বিষ্ণোস্তু শ্ৰীণি রূপাণি পুরুষাখ্যান্যথো বিদুঃ। একন্তু মহতঃ স্ৰষ্ট দ্বিতীয়ত্ত্বগুসংস্থিতম্। তৃতীয়ং সৰ্ব্বভুতস্থং তানি জ্ঞাত্বা বিমুচ্যতে ৷” লঘুভাগবতধৃতসাত্বততন্ত্রে। বিষ্ণুর অর্থাৎ মূলসঙ্কর্ষণের পুরুষসংজ্ঞক ত্ৰিবিধ রূপ শাস্ত্ৰে নির্দিষ্ট হইয়াছেন। তন্মধ্যে যিনি প্ৰকৃতির অন্তৰ্যামী ও মহত্তত্ত্বের স্রষ্টা; তঁহার নাম প্ৰথম পুরুষ । যিনি ব্ৰহ্মাণ্ডের ও সমষ্টিজীবের অন্তৰ্যামী, তাহার নাম দ্বিতীয় পুরুষ। আর যিনি সৰ্ব্বভূতের বা ব্যষ্টিজীবের অন্তৰ্যামী, তাহার নাম তৃতীয় পুরুষ। " প্রথম পুরুষ। প্ৰলয়হীন, বাসনাবদ্ধ, পরমেশ্বরবিমুখ জীবসকলের প্রতি করুণাবশতঃ শ্ৰীভগবানের সৃষ্টির ইচ্ছা হয়। বাসনাবদ্ধ জীব সৃষ্ট সংসারে কৰ্ম্ম করিতে করিতে শুদ্ধ হইয়া মৎসান্মুখ্য লাভ করুক, এইরূপ ইচ্ছা হইতেই শ্ৰীভগবানের সৃষ্টীচ্ছ প্ৰকাশ পাইয়া থাকে। সিস্বাক্ষু পরমেশ্বর পুরুষরূপ স্বীকারপূর্বক প্রকৃতির প্রতি ঈক্ষণ করেন। ঐ ঈক্ষণে গুণত্রয়ের সাম্যাবস্থার অপগমে সম্পন্দনরূপ ক্ষোভাভিভব উৎপন্ন হয়। গুণক্ষোভে অব্যক্ত প্ৰকৃতি ত্ৰিগুণময়ী মূৰ্ত্তিতে অভিব্যক্ত হয়েন। সত্ত্বাদি গুণত্রয়ের নিলীন বৃত্তিসমূহের ম্পন্দন বা অভু্যদয়ই উহাদের ক্ষোভ । সত্ত্বাদি গুণত্ৰয় পরস্পরের অভিভব, উপকার, পরিণাম ও সংসৰ্গ দ্বারা নিজ নিজ বৃত্তি প্ৰাপ্ত হইয়া থাকে। এইরূপে গুণত্রয়ের বৃত্তির অভু্যদয়ে ক্ৰমান্বয়ে মহাদাদিক্ষিত্যন্ত তত্ত্বসকল উৎপন্ন হয়। প্ৰথম পুরুষই তত্ত্বসকলের সৃষ্টিকৰ্ত্তা। ইনি মহাবিষ্ণু ও সঙ্কর্ষণ প্ৰভৃতি নামে অভিহিত হইয়া থাকেন । ইহঁর রূপ বিরাট । , দ্বিতীয় পুরুষ। মহাদাদিক্ষিত্যন্ত অসংহত কারণ-তত্ত্ব-সকলকে ত্ৰিবৃৎকৃত বা পরস্পর সম্মিলিত করিবার নিমিত্ত প্ৰথম পুরুষ অংশতঃ বহুরূপ হইয়া উহাদের অভ্যন্তরে প্রবেশ করিয়া থাকেন। এই প্রবিষ্ট অংশই দ্বিতীয় পুরুষ।
