-6ौव् ( ) 8 NOS was ran as a MMM বোধ করিয়া তোমার পাদপদ্মের সমাদর করে না । যাহারা তোমার পাদপদ্মকে সমাদর করে না, তাহদের গতিও সেইরূপ হয়। তাহারা অতিকষ্টে বিষয়মুখ পরিত্যাগপূর্বক তপস্যাদিদ্বারা মোক্ষসন্নিহিত সৎকুলজন্মাদি উৎকৃষ্ট অধিকার BD DBDLD BDDBBBBDBBD BDD DBB DDD DD DBSS শ্ৰীকৃষ্ণ সূৰ্য্যতুল্য ; মায়া অন্ধকারসদৃশী । যেখানে শ্ৰীকৃষ্ণ, সেখানে মায়ার অধিকার নাই । LSMLeLSALSA ETL TeLSLS ATL AL AT L AEALL LeE TA T AeLeeS MeAe AeLL LA AAAAALL EMLL ALAMS MeL LSLLLLS AAAAA AAAAS ASA Yr-Yvelw / Wel/Tu-1*/*\, “শশ্বৎ প্ৰশান্তম ভয়ং প্ৰতিবোধমাত্ৰং শুদ্ধং সমং সদস্যতঃ পরমাত্মতত্ত্বম। শব্দে ন যাত্র পুরুকারকবান ক্রিয়ার্থে মায়া পরৈত্যাভিমুখে চ বিলজ্জামান ॥”ভা’২৭৪৭ মুনিগণ সকল হইতৃে বৃহত্তমত্ব হেতু য়ে তত্ত্বকে ব্ৰহ্ম বলিয়া জানেন, সেই । তত্ত্বই পরমপুরুষ শ্ৰীভগবানের পদ, অর্থাৎ, শ্ৰীভগবানের নির্বিকল্পসত্তারূপ ব্ৰহ্মের সাক্ষাৎকারের পর বিচিত্ররূপাদি-বিকল্প-বিশেষ-বিশিষ্ট শ্ৰীভগবানের সাক্ষাৎকার হয় বলিয়া, শ্ৰীভগবৎস্বরূপেরই অন্তর্গত ব্ৰহ্ম, শ্ৰীভগবৎসাক্ষাৎকারের সোপানস্বরূপ। ঐ নির্বিকল্প ব্ৰহ্ম জ্ঞানস্বরূপ অর্থাৎ জড়ের প্রতিযোগিাস্বরূপ, অজস্র সুখস্বরূপ অর্থাৎ নিত্য দুঃখের প্রতিযোগিাস্বরূপ, আত্মতত্ত্ব অর্থাৎ সকল আত্মার মূল ; কারণ, আত্মাই 'স্বপ্রকািশত্বহেতু ও নিরুপাধিপারমপ্রেমাম্পািদত্ব cश्लू उख्क८१ ७थडौङ श्रश्न ; डिनि निऊाथशास्त्र अर्षी९ निङाएकाङब्रश्ङि, অভয়, বিশোক ; তিনি বহুকারকসাধ্য-ক্রিয়াফলপ্ৰকাশক-শব্দ-বৰ্জিত অৰ্থাৎ উৎপত্তি, বিকার, ঐাপ্তি ও সংস্কার এই চতুবিধ কৰ্ম্মফলের প্রকাশক কৰ্ম্মকাণ্ডারূপ শব্দ তাহার বোধক হয় না ; তিনি শুদ্ধ অর্থাৎ ইন্দ্ৰিয়জন্যত্বাদি-দোষ-রাহিত, সম অৰ্থাৎ উচ্চনীচভাবশূন্য, সদসতের পর অর্থাৎ কাৰ্য্যসকল ও কারণসকলের উপরিস্থিত; অধিক কি, স্বয়ং মায়াও তদাভিমুখস্থিত জীবন্মুক্ত পুরুষসকলে অবস্থান করিতে লজ্জিত হইয়া দুরে পলায়ন করেন। “বিলজ্জামানয়া ব্যস্ত স্থাতুমীক্ষাপথেই মুয়া । বিমোহিতা বিকখন্তে মমাহমিতি দুধিয়ঃ ॥” ভ ২।৫।১৩ মায়া যে ভগবানের দৃষ্টিপথে অবস্থান করিতে লজ্জিত হয়েন, দুবুদ্ধি ব্যক্তিBBDB BBD BDD BDB DDSD LSLSDBDBD BB ED DDDD LDS ঐ সকল, জীব। যদি একবার বলে “কৃষ্ণ, আমি তোমার, তাহা হইলে, কৃষ্ণ তাহাদিগকে মায়াবন্ধন হইতে মোচন করিয়া থাকেন।
