8 Oë শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর “তাবৎ কৰ্ম্মাণি কুকবাঁত ন নির্বিত্যুেত যাবতী । মৎকথা শ্রবণাদেী বা শ্ৰদ্ধা যাবান্ন জায়তে ॥” ভ - ১২০৯ * বিষয়ে নির্বেদবিশিষ্ট তাগী পুরুষ জ্ঞানযোগের অধিকারী। আর সকাম পুরুষ সকলই কৰ্ম্মাধিকারী। কৰ্ম্মাধিকারী কৰ্ম্ম করিতে করিতে যে পৰ্য্যন্ত না বিষয়ে নিৰ্বেদ উপস্থিত হয় বা আমার কথাপ্ৰভৃতিতে শ্রদ্ধা না জন্মে, সেই পৰ্য্যন্তই কৰ্ম্ম করিবেন। বিষয়ে নিৰ্বেদ জন্মিলে, তিনি জ্ঞানযোগীর সঙ্গে জ্ঞানী হইয়া আমার ভজন করিবেন ; আর বিষয়ে নিৰ্বেদ না জন্মিয় যদি আমার কথাদিতে শ্ৰদ্ধা জন্মে, তবে ভক্তিযোগীর সঙ্গে ভক্ত হইয়া আমার ভজন করিবেন। শ্রদ্ধা শব্দের অর্থ বিশ্বাস বা সুদৃঢ়নিশ্চয়। র্যাহার বিশ্বাস হয়, তিনি আর কুৰ্ম্ম করেন না, কৃষ্ণে ভক্তিই করিয়া থাকেন। কৃষ্ণে ভক্তি করিলে, কৰ্ম্মত্যাগজন্য প্ৰত্যবায় হয় না ; কারণ, কৃষ্ণে ভক্তি . করিলে, সকল কৰ্ম্মই অনুষ্ঠিত হয়। সকাম-কৰ্ম্ম-সকল বন্ধজনক বলিয়া হেয়। নিষ্কামকৰ্ম্ম চিত্তশুদ্ধি দ্বারা ভক্তি-মুক্তির সহায় হয় বলিয়া উপাদেয়। স্ত্রীপুত্ৰাদি হইতে আরম্ভ করিয়া দেবগণের সেবা পৰ্য্যন্ত সৰ্ব্বভূতের সেবনই নিষ্কাম কৰ্ম্ম । সর্বভূতের (739 শ্ৰীভগবানেরই সেবা হইলেও সাক্ষাৎ নহে, পরম্পরায় । পরস্পরায় সেবা হইতে সাক্ষাৎ সেবাই গরীয়সী । ভগবৎসেবাদ্বারা সকল সেবাই, সকল কৰ্ম্মই সিদ্ধ, झूछे। शोंभ । ”যথা তরো মূলনিষেচনেন তৃপ্যন্তি তৎস্কন্ধভুজোপশাখাঃ । * (2litsioश्ाँलाफ़ शgथलि भू०२ তথৈব সর্বাহঁণমচুতেজ্যা।” ভা, ৪৩১৷৷১৪ যেমন বৃক্ষের মূলে জলসেচন করিলে, তাহার স্কন্ধ, শাখা ও উপশাখা প্রভৃতি তৃপ্ত অর্থাৎ পুষ্ট হয়, যেমন প্ৰাণের তর্পণ করিলে, ইন্দ্ৰিয়বর্গের তর্পণ সিদ্ধ হয়, তেমনি শ্ৰীকৃষ্ণের পূজা করিলেই, সকল দেবতার সকল ভূতের পূজা রিদ্ধ হইয়া থাকে । শ্ৰদ্ধালু ব্যক্তিই ভক্তিযোগের অধিকারী - শ্ৰদ্ধাভেদে ভক্তির অধিকারী তিনপ্রকার হয়েন। যিনি শাস্ত্রযুক্তিতে সুনিপুণ, দৃঢ়শ্রদ্ধ, র্যাহার শ্রদ্ধা কোন রূপেই বি-লিত হইবার নয়, তিনি উত্তম অধিকারী। শাস্ত্রযুক্তিতে সুনিপুণ না হইয়াও যিনি দৃঢ়শ্রদ্ধ হয়েন, তিনি মধ্যম অধিকারী। আর যিনি শাস্ত্ৰযুক্তিতে নিপুণ araz (6ae vote artists Copiagon. fosso কনিষ্ঠ অধিকারী
