शक्ष-नैौव्ल 8%ስG: NYWYYWWWW উপবাস করিবেন। শিবরাত্ৰিব্ৰতে বৈষ্ণবগণ ত্ৰয়োদশী বিদ্ধ। চতুর্দশীকে সৰ্ব্বথা। পরিবর্জন করিবেন। শিবরাত্ৰিতে ত্ৰয়োদশীযুক্ত চতুৰ্দশী তিথি সর্বদা পালন করিবেন, এই যে বচন, ইহা সকাম-বৈষ্ণবৃ-বিষয়ক ; নিষ্কাম বৈষ্ণবগণ বিদ্ধাত্ৰত সৰ্ব্বথা পরিবর্জন করিবেন। এই নিমিত্তই স্কন্দপুরাণে পরাশর মুনি বলিয়াছেন - হে রাজন, শিবচতুর্দশী পরদিন অমাবস্তার সহিত যোগ হইলে, বৈষ্ণবগণ ঐ পরদিনই উপবাস করিবেন। কারণ, উক্ত ব্ৰতই শ্ৰীশিবের প্রিয় ; র্তাহারা কখনই ত্ৰয়োদশীযুক্ত চতুর্দশীতে উপবাস করিবেন না। কেহ কেহ বলেন,-“শিবরাত্ৰিব্ৰতে ভূতং” এবং “মাঘাসিতং ভূতাদিনং” এই দুই বচন পরদিন-প্ৰদোষব্যাপি-চতুর্দশুপবাস-বিষয়ক, অর্থাৎ প্রদোষিব্যাপিনী চতুৰ্দশী দুইদিন হইলে, বৈষ্ণবগণ পূর্ববিদ্ধ ত্যাগ করিয়া পররিদ্ধাতেই উপবাস করিবেন, ইহাই উক্ত বচনদ্বয়ের অভিপ্ৰায়। কিন্তু উক্তপ্রকার ব্যবস্থা সঙ্গত হয় না ; কারণ, উক্ত বচনম্বয়ের ঐ প্রকার অভিপ্ৰায় হইলে, “উপৈতি যোগং যদি পঞ্চদশ্য”-যদি পঞ্চদশীর সহিত যোগ হয়- এইরূপ বিশেষোক্তির প্রয়োজন দেখা যায় না, অর্থাৎ পঞ্চদশীর সহিত চতুর্দশীর নিত্যসংযোগ হেতু উহা বিশেষ করিয়া বলিবার কোন কারণ দেখা যায় না ; বিশেষত, উক্ত অভিপ্ৰায় স্বীকারে “প্রদোষিব্যাপিনীসামোহপু্যাপোষ্যং প্ৰথমং দিনম” এই কারিকার সহিত বিরোধ ঘটে ; কারণ, কারিকার অভিপ্ৰায়, প্রথম দিন উপবাস কৰ্ত্তব্য, এবং প্রমাণবাচনের অভিপ্ৰায়, প্ৰথম দিন উপবাস অকৰ্ত্তব্য। অতএব উক্ত বচনদ্বয় পরদিন-প্ৰদোষব্যাপি-চতুর্দশু্যপবাস-বিষয়ক না হইয়া পূর্বদিবসীয়ত্রয়োদশী বিদ্ধ-চতুৰ্দশু্যপবাস-নিষেধ-বিষয়কই হইতেছে। এই পক্ষে বিশেষ বলও দেখা যায়। প্রথম বচনের “বিবর্জয়েৎ” ও দ্বিতীয় বচনের “কুৰ্য্যাৎ” এই উভয় নঞেরই পর্যাদাস(১) অর্থ না হইয়া প্ৰসজ্য প্ৰতিষেধ অর্থ হওয়াই (১) পযুদাস ও প্ৰসজ্য প্ৰতিষেধভেদে নঞের অর্থ দ্বিবিধ। এই জন্যই পযু্যদাসও প্ৰসজ্য প্ৰতিষেধের স্বরূপ এইস্থলে প্ৰদৰ্শিত হইল । প্ৰাধান্যস্তু বিধেৰ্যত্ৰ প্ৰতিষেধেই প্ৰধানত । পযু্যদাস: স বিজ্ঞেয়া। যত্ৰোত্তরপদে ন নঞ । অপ্ৰাধান্যং বিধেৰ্যত্ৰ প্ৰতিষেধে প্ৰধানত । প্ৰসজ্য প্ৰতিসোধোহসৌ ক্রিয়য়া সহ যত্ৰ নঞ । 可诏笃可中叫:1 যেস্থলে বিধির (বিধেয় কৰ্ম্মের ) প্রাধান্য ( সাক্ষাৎ বিধির সহিত অন্বয় ) ও নিষেধের ( নঞের ) অপ্ৰাধান্য ( বিধ্যর্থের সহিত অন্বয়াভাব ) এবং উত্তরপদের
