-ौव् 8bや -স্তিক স্থলে ব্ৰহ্ম ভিন্ন আর কেহই নাই। অতএব ব্ৰহ্ম অপর কাহাকেও না পাইয়া নিজের ইন্দ্ৰজালে নিজেই মুগ্ধ হইলেন। আবার যে অধিষ্ঠানে অন্য কিছু অধ্যাস হয়, অধ্যাসের কালে সেই অধিষ্ঠানের সামান্য জ্ঞান থাকিয়া বিশেষ DT D KBDDS SsLBO YYSS SLL আছে।’ এই প্ৰকার সামান্ততঃ শুক্তির জ্ঞান থাকিয়া, যে সকল বিশেষ জ্ঞান থাকিলে, শুক্তিকে শুক্তি বলিয়া জানা যায়, সেই সকল বিশেষ জ্ঞান না থাকিলেই, শুক্তিকে রাজত বলিয়া ভ্ৰম হইতে পারে, অন্যথা পারে না । তদ্রুপ সংসারের ভ্ৰমে ‘ব্ৰহ্ম আছেন।” এই প্ৰকার সামান্যতঃ ব্ৰহ্মের জ্ঞান থাকিয়া, যে সকল বিশেষ জ্ঞান থাকিলে, ব্ৰহ্মকে ব্ৰহ্ম বলিয়া জানা যায়, সেই সকল বিশেষ জ্ঞান না থাকিলেই, ব্ৰহ্মকে জগৎ বলিয়া ভ্ৰম হইতে পারে, অন্যথা পারে না। বিবৰ্ত্তবাদীকি ব্ৰহ্মের এই প্রকার সামান্ততঃ স্বরূপজ্ঞান ও বিশেষতঃ স্বরূপধৰ্ম্মের জ্ঞান স্বীকার করবেন ? নির্বিশেষ বস্তুর বিশেষজ্ঞান অসম্ভব । ব্ৰহ্মের বিশেষ জ্ঞান অসম্ভব বলিয়া অধিষ্ঠানও সম্ভব হয় না। পূর্ব পূর্ব জ্ঞান দ্বারা, কল্পিত ব্ৰহ্ম উত্তরোত্তর অজ্ঞানের অধিষ্ঠান হয়েন বলিলে, স্বয়ং ব্ৰহ্মই কল্পিত হইয়া পড়েন। বিশেষতঃ শুক্তিরাজতস্থলে সত্য রাজতই শুক্তিতে আরোপিত হইতে দেখা যায়, “অসত্য রাজত আরোপিত হয় না, হইতেও পারে না । অধ্যাস সংস্কারকেই অপেক্ষা করে, সংস্কারের বিষয়কে অপেক্ষা করে না ; অতএব সংস্কারের বিষয়টি সত্য DD D BDB DBD DBDBBDBBD DD BDB BB DS BDD DBDB BBDD বলিয়া সংস্কার হইলে যখন তখন উত্তর দিককে পূর্বদিক বলিষা বোধ হইয়া থাক্লে, ঐ বোধে ও পূর্বদিকের সত্যত্ব অপেক্ষিত হয় না-এরূপও বলা যায় না ; কারণ, মূলে পূর্বদিকের সত্যত্ববোধ না থাকিলে, কখনই উত্তরদিক্কে পূর্বদিক বলিয়া বোধ হইতে পারে না । এই সকল কারণে সংসারের ব্যবহারিকী সত্তা স্বীকারেও অভীষ্ট সিদ্ধ হয় না ; কারণ যে ব্যবহারের সিদ্ধির নিমিত্ত ংসারের ব্যবহারিকী সত্তা স্বীকার করা হইতেছে, অসত্য সংসার দ্বার। কি u DDDD BB DBBBB BDLLDS SDB BDBBDDB DBDDD DBB DD BD DBDBBBL DBBYBBD DBDDDO DBD DDK S BBDD DDDBDSDBD DDBS S BBBD DBD স্বীকার করিয়া লইলেও, অন্ধপরম্পরান্যায়ে অনবস্থাদোষের দুর্বরত্ব নিবন্ধন, তদ্বারা অভীষ্ট সিদ্ধ হয় না। এক ব্যক্তি একখণ্ড পিত্তল লইয়া অপর এক ব্যক্তির হস্তে দিয়া বলিলেন, “ইহা সুবর্ণ।” দ্বিতীয় ব্যক্তি উহা লইয়া প্ৰথম ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করিলেন, “ইহা সুবৰ্ণ কে বলিল ?” প্ৰথম ব্যক্তি উত্তর VeR
