88文 '. শ্ৰীশ্ৰীগৌরসুন্দর qLLLL LL LLLLLLLLMLMLMLSLLLMLMLLMALLSLLLLSLLLSeSSeALA SLLLLSLLAS A LLASLLALeLSLLMLMLAqAS ME DDDH DDBDiD DBBD DBB DBDD S SD DLS SYBDDi DDB BBS gBBS ব্ৰহ্ম হইতে স্বতন্ত্র-ভিন্ন নহেন। এইরূপে জগৎকে ব্ৰহ্মশক্তি বলিলেই যখন সকল বিরোধের পরিহার হইতেছে, তখন উহাকে ব্রহ্মের বিবৰ্ত্ত বলিয়া ‘ন স্যাৎ।' করিবার-উড়াইয়া দিবার প্রয়োজন কি ? “আমি আছি” এই জ্ঞানও যখন জগতের সর্ত্যত্বকে অপেক্ষা করিতেছে ; কি বালক, কি যুবা, কি বৃদ্ধ, কি প্ৰবৃত্ত, কি সাধক, কি সিদ্ধ, কেহই যখন জগৎকে পরিত্যাগ করিয়া আত্মজ্ঞান লাভ করিতে পারেন না ; জগতের সাধৰ্ম্ম্য-বৈধৰ্ম্ম্য দ্বারাই যখন আত্মজ্ঞান লাভ করিতে হয় ; জগৎ আছে বলিয়াই যখন আমি জগতের সহিত আমার সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য বিচার করিয়া জগৎ হইতে আমাকে পৃথক করিয়া লইয়া “আমি আছি" এইরূপ বাক্য প্রয়োগ করিতেছি এবং আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাস স্থাপন করিতেছি ; মুক্ত পুরুষও যখন জগতের সত্তা স্বীকার না করিয়া বদ্ধ জীবের উপদেশাদিতে প্ৰবৃত্ত হইতে পারেন না ; জগৎ মিথ্যা হইলে যখন উহার সহিত বন্ধমোক্ষ-ব্যবস্থাও মিথ্যা হইয়া যায় ; তখন জগৎকে মিথ্যা বলিয়া ফল কি ? কি শ্রুতি, কি স্মৃতি, কি ন্যায় কুত্ৰাপি যখন বন্ধমোক্ষব্যবস্থার মিথ্যাত্বি স্বীকৃত হয় না, তখন যিনি বন্ধমোক্ষ-ব্যবস্থার মিথ্যাত্বিাবলিবেন, অথচ স্বয়ং বন্ধমোক্ষের বিচারে প্রবৃত্ত হইবেন, তিনি কি লোকসমাজে উপহাসাম্পদ হইবেন না ? জীবই কি ভ্ৰহ্মা ? sKB KK DBBD DDuD S SYYD BBSD SDD DDDS SBBDBB দ্বিতীয় প্রশ্নের আলোচনা করা যাউক । দ্বিতীয় প্রশ্ন, জীবই কি ব্ৰহ্ম ? এই প্রশ্নের উত্তর-জীবই ব্ৰহ্ম নহেন, ব্ৰহ্মই জীব। ব্ৰহ্ম শক্তিমৎ, জীব ব্ৰহ্মের শক্তি ; শক্তি ও শক্তিমান পরস্পর ভিন্ন নহেন। এইরূপে জীব ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন না হইলেও, অণুত্ব-বৃহত্ত্বাদি-বিরুদ্ধ-ধৰ্ম্ম-বিশিষ্টরূপে, আশ্ৰিত জীব হইতে BBu BD BDDS DBD DB uuBB BBDBD BD D BD DDD বলিয়াছেন। কোথাও জীবকে অংশ, ক্ষুলিন ও প্ৰতিবিম্ব প্রভৃতি বলিয়াছেন, আবার কোথাও বা জীবকে ব্ৰহ্মের সহিত অভিন্নও বলিয়াছেন। অতএব শ্রুতিতে জীবকে ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন ও অভিন্ন উভয়ই বলিয়াছেন, এই কথাই BBBS SS DDDSS BBDBDBDLS S DDBBBD S DD BDDuD S S DBBB হইয়াছে স্মৃতিতেও শ্রুতি ও অ্যায়ের মতই প্ৰতিধ্বনিত হইয়াছে। ফলতঃ AMAWAWAY" I
