মধ্য-লীলা ? 8S 9 ELLSLLeLLLLL LLLLLLLLML MLAS ALLLLLLL M LLLeLLeLLeSSLLAASLLLLSLLLeeeLSLSeLLMeL SLeSLLLLLLLL LL LLLLLLLLeL SLLL LLLLLLM MLSLeLeeLLSLAeLALAL MMALS LMAMSMLMLMLSLALeL TMeLLSMLL LLMLSSLLLLLAALLAAAALLL 涵 ংশের সহিত অংশীর, অণুর সহিত বিভুর, প্ৰতিবিম্বের সহিত বিশ্বের, শক্তির সহিত শক্তিমানের যেরূপ তাদাত্ম্য অর্থাৎ অচিন্ত্য-ভেদাভেদ স্বীকৃত হয়, জীবের সাহিত ব্ৰহ্মেরও সেইরূপই অচিন্তা-ভেদাভেদ বুঝিতে হইবে। জীব ব্ৰহ্ম হইতে অভিন্ন হইলে, জীবের সৃষ্টিকর্তৃত্বাদি জগদব্যাপার নিষিদ্ধ হইত না ; আবার জীব ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন হইলে, তদুভয়ের ঐক্যও উক্ত হইত না । জীব BBBDD DBDD DtDDSLDD BBDBD DBB BDDB BDB S শক্তি ও শক্তিমানের অচিন্ত্যভেদাভেদ শাস্ত্রসঙ্গত ও যুক্তিযুক্ত। কুৰ্ম্মপুরাণে ठख श्ब्रांछ,- “শক্তিশক্তিমতোৰ্ভেদং পশ্যন্তি পরমার্থতিঃ । অভেদঞ্চানুপশ্যন্তি যোগিনস্তত্ত্বচিন্তকাঃ ৷” তত্ত্বজ্ঞ যোগী সকল শক্তি ও শক্তিমানের পরস্পর ভেদ ও অভেদ উভয়ই দর্শন করিয়া থাকেন। শক্তি শক্তিমানে তাদাত্ম্যসম্বন্ধে অবস্থান করে ; কারণ, শক্তিমান শক্তির আত্মা, অর্থাৎ নিয়ন্তা, স্থাপয়িতা, প্ৰবৰ্ত্তয়িতা, ব্যাপক ও আশ্ৰয় । শক্তি শক্তিমান কর্তৃক নিয়মিত, স্থাপিত, প্ৰবৰ্ত্তিত, ব্যাপ্ত ও অধিষ্ঠিত হইয়াঁও বহি হইতে বহ্নিশিখার ন্যায় শক্তিমান হইতে অভিন্ন। শক্তি ও শক্তিমানের এই cर ८च्य़ांप्डडिांत्र डेश স্বরূপতঃ অচিন্ত্য অর্থাৎ তর্কের অগোচর । অতএব “তত্ত্বমসি” প্ৰভৃতি শ্রুতির বলে জীবব্ৰহ্মের অত্যন্ত অভেদ কল্পনা করা সঙ্গত হয় না । “তত্ত্বমসি” প্ৰভৃতি শ্রুতিসকল যেমন অভেদ নির্দেশ করেন, তেমনি “দ্বা সুপর্ণা” প্রভৃতি শ্রুতিসকল স্পষ্টাক্ষরে ভেদও "নির্দেশ করিয়া থাকেন। “দ্ব সুপর্ণ সাযুজা সখায়া • সমানং বৃক্ষং পরিষস্বজাতে তয়োরন্যঃ পিপ্পলং DBDDDYYuBDDBiBDSS DDD DDBDS BB DBDBgguBu LBuB মুহমানো জুষ্টং যদা পশ্যতান্তিমীশমস্ত মহিমানন্মেতি বীতশোকঃ।” মুণ্ডক জীব ও ঈশ্বর এই দুইটি পক্ষী সহযোগে সখিভাবে দেহরূপ একটি বৃক্ষ আশ্রয় করিয়া আছেন। তন্মধ্যে জীবরূপ পক্ষী নানাবিধ সুখদুঃখরূপ কৰ্ম্মফল BDD DB KBD S BD DDB BBB BBB DBBDD S DD DDD S MDuDuDD অবস্থান করেন। দেহরূপ এক বৃক্ষে সংস্থিত ও মায়ার বশীভূত হইয়া জীব DBBuBDBDDBD BDS KB BgDO DBDBD DDBuD DD DDBD DBDB উপাস্যরূপে এবং আপনাকে তঁহার উপাসকারূপে দর্শন করেন, তখন তিনি BBDBB DBD DBDDB DD LBDDBDBBDB DD S
